"Рудольф Штайнер. Бхагавад Гита и послания Св.Павла. Лекции I-V" - читать интересную книгу автора

природы и эволюции доказывают свою необходимость; и все же мудрый человек
должен освободить себя от них. Он совершает деяния; однако в нем существует
нечто, что в то же самое время является смотрящим на эти деяния, что не
имеет своего участия в них, что говорит: Я выполняю работу, но я также равно
могу сказать: Я позволяю ей совершаться. Мудрым становятся рассматриванием
того, что совершается, как если бы это было сделано другим; и не позволяя
себе быть обеспокоенным желанием, которое вызывает деяние или страданием,
которое оно может произвести. "Это все равно", говорит великий Кришна своему
ученику Арджуне, "находишься ли ты в рядах сыновей Панду или там среди
сыновей Куру; что бы ты ни делал, ты должен, как мудрый человек освободить
себя от Панду-изма и Куру-изма. Если это не воздействует на тебя, должен ли
ты действовать с Панду как один из них, или действовать с Куру как если бы
ты был сыном Куру; если ты можешь поднять себя над всем этим и не быть
подверженным воздействию твоих собственных дел, как пламя, которое горит
спокойно в месте, защищенном от ветра, непобеспокоенное ничем внешним; если
твоя Душа, так мало обеспокоенная своими собственными деяниями, живет
спокойно наряду с ними, тогда она становится мудрой; тогда она освобождает
себя от своих деяний и не вопрошает какой успех сопутствует им". Ибо
результат наших деяний касается только узких ограничений нашей Души; однако
если мы совершаем их вследствие человечности или течение дел Мира требует их
от нас, тогда мы совершаем эти деяния независимо от того ведут ли они к
ужасным или к прекрасным результатам для нас. Такое поднятие себя над
собственными деяниями, такое стояние прямо независимо от того что наши руки
могут натворить, даже - говоря о ситуции Гиты - что наши мечи могут
натворить или что мы можем сказать нашими устами; такое стояние прямо нашим
внутренним Я, независимо от всего, что мы говорим нашими устами и делаем
нашими руками, это есть то, к чему великий Кришна направляет своего ученика
Арджуну. Таким образом великий Кришна направляет своего ученика Арджуну к
человеческому идеалу, который так представляется, что человек говорит: Я
совершаю мои деяния, но не имеет значения совершаются ли они мной или другим
- я смотрю на них; то, что совершается моими руками или говорится моими
устами, я могу смотреть на это так же объективно, как если бы я видел
камень, освобождающийся и скатывающийся с горы вниз в глубины. Так я стою в
отношении моих деяний; и хотя я могу быть в состоянии знать то или это,
формировать концепции Мира, я сам полностью отличен от этих концепций, и я
могу сказать: Во мне обитает нечто, что, это истинно, объединено со мной и
что воспринимает, но я смотрю на то, что это другое нечто воспринимает.
Таким образом я сам свободен от моих восприятий. Я могу стать свободным от
моих деяний, свободным от моего знания и свободным от моих восприятий.
Высокая идея человеческой мудрости таким образом помещена перед нами! И в
конце концов, когда это нечто поднимается в Духовное, встречаю ли я демонов
или святых Духов, я могу смотреть на них внешне. Я сам стою здесь, свободный
от всего, что происходит, даже в Духовных мирах вокруг меня. Я смотрю и иду
моим собственным путем, и не участвую в том, в чем я принимаю участие,
потому что я стал смотрящим. Это есть учение Кришны.
Теперь, услышав, что учение Кришны основано на философии Санкхья, будет
совершенно ясно для нас, что это должно быть так. Во многих местах можно
видеть его сияющим через учение Кришны; когда Кришна говорит своему ученику:
Душа, которая живет в тебе связана несколькими различными способами; она
связана с грубым физическим телом, она связана с чувствами, с Манасом,