"Рудольф Штайнер. Бхагавад Гита и послания Св.Павла. Лекции I-V" - читать интересную книгу автора

Любой, кто сохранил даже немного чувства высших принципов тех древних времен
не может не рассматривать таких биографий, какие написаны о Гете, как в
высшей степени абсурдными. Теперь давайте вспомним, что в те древние времена
человечество жило с идеями и чувствами проникнутыми убеждением, что такой
человек, Ману, в котором Манас являлся преобладающим принципом, появляется
однако редко, должно ждать долгие эпохи, прежде чем он может появиться.
Теперь, если вы подумаете о том, что может жить в человеке нашего
настоящего Цикла человечества, как глубочайшая часть его существа, которую
каждый человек может смутно ощущать как тайные силы в нем, которые могут
поднять его к Душевным высотам; если мы подумаем о том, что у большинства
людей существует только в рудименте, в зачатке, становящимся в очень редком
случае существенным принципом человеческого существа - существа, которое
появляется только от времени до времени чтобы стать лидером других людей,
которое выше, чем все Ману, который живет как эссенция в каждом человеке, но
который как действительная внешняя личность появляется только однажды в
Космическую эпоху; если мы можем сформировать такую концепцию этого, мы
подходим ближе к существу Кришны. Он есть человек как целое; он есть - можно
почти сказать - человечество как таковое, мыслимое как отдельное существо.
Все же он не есть абстрактное существо. Когда люди сегодня говорят о
человечестве в целом, они говорят о нем абстрактно, потому что они сами есть
абстрактные мыслители. Абстрактное существо есть мы сами сегодня, пойманные
как мы есть в чувственном Мире и это стало нашей общей судьбой. Когда некто
говорит о человечестве в целом, он имеет только неясное восприятие, а не
живую идею его. Те, кто говорят о Кришне, как о человеке в целом, не
подразумевают абстрактную идею, которую некто имеет в своем уме сегодня.
"Нет", говорят они, "истинно, такое Существо живет в зародыше в каждом
человеке, однако оно появляется как индивидуальный человек и говорит устами
человека только однажды в каждой Космической эпохе". Однако с таким
Существом это не есть вопрос внешнего плотского тела, или более тонкого
элементарного тела, или сил чувственных органов, или Ахамкары и Манаса, но
главной вещью является то, что в Буддхи и Манасе непосредственно связано с
великой универсальной Космической субстанцией, с Божественным, которое живет
и пронизывает Мир.
От времени до времени для руководства человечества появляются Существа,
такие, которых мы видим в Кришне, великом Учителе Арджуны. Кришна учит
высшей человеческой мудрости, высшей человечности, и он учит этому так, как
это является его собственной природой, а также таким образом, что это
относится к каждому человеческому существу, ибо все, что содержится в словах
Кришны должно быть найдено в зародыше в каждой человеческой Душе. Таким
образом, когда человек взирает на Кришну, он взирает на свою собственную
высшую самость, Я и также на другого, того кто появляется перед ним как
другой человек, в котором он чтит то, кем он сам имеет предрасположенность
стать, и все же кто является отдельным существом от него самого и имеет то
же самое отношение к нему, как Бог к человеку. Таким образом должны мы
мыслить об отношении Кришны к своему ученику Арджуне, и затем мы получим
основной тон того, что звучит к нам от Гиты; такой основной тон, который
звучит так, как если он принадлежит каждой Душе и может отзвучиваться в
каждой Душе, который является всецело человеческим, так интимно
человеческим, что каждая Душа, которая чувствует это, была бы пристыженной
если бы она не ощущала в себе стремление прислушаться к великим учениям