"Рудольф Штайнер. Порог духовного мира (Афористические рассуждения)" - читать интересную книгу автора

полученным однажды описанием, не имеет действительно серьезного
стремления к духовному познанию. Книгами, подобными этой, я
хотел бы послужить тем, кто таким образом серьезно относится к
своему исканию познаний духовного мира. Поэтому духовные факты,
описанные в моих книгах с определенных точек зрения, я всегда
пытаюсь излагать снова -- с других точек зрения. Подобные
изложения дополняют друг друга, как изображения какого-нибудь
лица или события, сделанные с различных точек в пространстве.
Каждое такое описание, сделанное с определенной точки
зрения, дает повод сообщить сведения, которые не могут
вскрыться при другой точке зрения. Для того, кто сам ищет
зрения духа, в этой книге даются опять-таки точки опоры и
материал для медитации. Те, кто будут искать этих точек опоры
для соответствующего применения их в душевной жизни, заметят
это.
Мюнхен, август 1913.
Рудольф Штайнер

О ДОВЕРИИ, КОТОРОЕ МОЖНО ИМЕТЬ К МЫШЛЕНИЮ, И О СУЩНОСТИ

МЫСЛЯЩЕЙ ДУШИ. О МЕДИТИРОВАНИИ

Человеческое мышление для бодрственного дневного сознания
есть как бы остров среди потоков душевной жизни, протекающей во
впечатлениях, ощущениях, чувствах и т.д. Человек до известной
степени справился с впечатлением или ощущением, когда он их
понял, т.е. когда он состарил мысль, освещающую данное
впечатление или ощущение. Даже в буре страстей и аффектов может
наступить известный покой, когда корабль души пробьется до
остром мышления.
Душа имеет естественное доверие к мышлению. Она чувствует,
что должна была бы утратить в жизни всякую уверенность, если бы
не могла иметь этого доверия. Здоровая душевная жизнь
прекращается, когда начинается сомнение в мышлении. Если
относительно какого-нибудь предмета нельзя прийти к ясности в
мышлении, то все же необходимо утешение, что эта ясность
появилась бы, если бы мы только могли подняться до достаточной
силы и остроты мышления. Со своей неспособностью уяснить себе
что-либо мышлением можно примириться; но нельзя вынести мысли,
что даже само мышление не могло бы дать удовлетворительного
ответа, хотя бы мы и проникли в его область в данном жизненном
случае так, как это необходимо для достижения полного света.
Это настроение души по отношению к мышлению лежит в основе
всякого стремления человечества к познанию. Оно может быть
заглушено некоторыми душевными состояниями; но в смутном
чувствовании души его всегда можно найти. Мыслители, которые
сомневаются в значительности и силе самого мышления, ошибаются
относительно основного настроения своей души. И часто сама
острота их мышления, благодаря некоторой перенапряженности
своей, и создает им сомнения и загадки. Если бы они