"Адин Штайнзальц. Творящее слово (иудаизм)" - читать интересную книгу автора

он идет среди этих стоящих, его душа продвигается постоянно, все время
поднимаясь на более высокий уровень бытия. Даже если человек достиг уровня
архангела Михаэля, ему не позволено остановиться, он должен стать больше
архангела. Он должен продвигаться от победы к победе, никогда не почивая на
лаврах. Таким образом, предназначение человека по самой его природе -
изменяться и расти. Он может также опускаться и падать; но нет среднего
положения, в котором он мог бы замереть неподвижно.
Более того, при переходе с уровня на уровень опасность падения
увеличивается. Человек уже не находится в безопасности на прежнем уровне и
легко может упасть прежде, чем закрепится на новом. То же верно и
относительно любого изменения в состоянии, в уровне существования. Например,
входя вводу, чтобы плыть, человек проходит через неустойчивое состояние,
когда он уже не стоит твердо на дне, но еще и не плывет. Переход, таким
образом, всегда включает в себя элемент неустойчивости и опасности.
Переходя, человек всегда может сорваться и потерять все. Смысл
процитированного увещевания - удержать человека от слишком глубокого
падения. Можно также вспомнить человека, который что-то осваивает,
физическое или умственное, и попадает в ситуацию по-настоящему новую. Иногда
приходится сказать ему, чтобы он забыл все, что знал. Эти прежние знания его
только запутают, нельзя подняться на более высокий уровень, не позабыв, не
отбросив то, что уже знаешь. Поэтому люди, неспособные забывать, лишь с
большим трудом продвигаются вперед. Переход с уровня на уровень требует
своего рода прыжка, надо покинуть то, что только что было твердой почвой.
Это фундаментальное качество человеческого прогресса - промежуток между
точками несет в себе определенные черты качества "ничто", и нельзя перейти
от одной точки другой, не потеряв равновесия хотя бы на мгновение. Есть
рассказ о рабби Зейре из Вавилона, который прибыл в Палестину учить
Иерусалимский Талмуд. Для этого он наложил на себя сто постов - чтобы забыть
Вавилонский Талмуд. С чем же он остался? Вавилонский Талмуд он забыл. До тех
пор пока он не выучил Иерусалимский Талмуд, он что, был невеждой? Конечно,
дело обстоит более сложно. Такой спуск - спуск относительный. Человек
забывает некоторое знание, чтобы приобрести новое. Это не редкая проблема:
сколько забыть? Много путаницы может произойти из стремления удержать
знания, больше уже не нужные. А стремление и сохранить с трудом добытые
знания, и продвинуться на более высокий уровень может завести в тупик. С
другой стороны, нельзя отмени


ть то, что уже отпечаталось в душе. Человек работал над собой и достиг
какого-то качества бытия - невозможно потерять это достижение, хотя иногда
это не осознается. След в душе неизгладим.
Хасиды из Коцка были знамениты своим неприятием всяких сроков и всякого
порядка. Они молились с таким рвением и сосредоточенностью, что утренние
молитвы продолжались и после полудня, а вечерние - до утра, и внешние
условности их волновали мало. Но когда во главе их стал лидер Гурского
направления, относительно молодой, прямой и правдивый человек, он решил, что
нужно установить фиксированные часы для молитвы. Думали, что такое резкое
изменение вызовет сильную оппозицию; но вышло иначе. Коцкие хасиды,
привыкшие жить вне времени, смогли принять новый закон: восемь часов
означает ровно восемь. И в этом проявилась их способность изменятся -