"Яков Шпренгер, Генрих Крамер. Молот ведьм [R]" - читать интересную книгу автора

ли это перемещение в пространстве в зависимости от течения небесных светил,
надо ответить отрицательно, т. к. это перемещение приводится в движение не
природною силою, но природным послушанием демону, имеющему власть над
телами. Его же власть над ними лежит в его природе. Это не значит, что он
может придавать материи существенные или случайные изменения без помощи
другой естественной причины. Но он может с божьего попущения производить
перемещения вещей и через их соединение причинять боль или производить иные
подобные изменения свойств. Поэтому колдовство зависит от небесных движений
столь же мало, как и сам демон, хотя бы он и имел власть над указанными
вещами и орудиями. К четвертому аргументу надо сказать следующее. Творения
бога могут пострадать от козней дьявола, как, например, при чародействе. Но
это возможно лишь с божьего попущения. Поэтому дьявол не сильнее бога. К
тому же он не может действовать насилием, иначе он мог бы все разрушить.
В-пятых. Известно всем и каждому, что небесные светила не обладают властью
воздействия на демонов. Но эти последние все же вызываются кудесниками при
известном положении звезд. Это происходит по двум причинам. С одной стороны,
колдуны знают, что определенное расположение звезд благоприятствует
действиям, которые они намереваются произвести. С другой стороны, они
вопрошают светила, чтобы совратить людей к почитанию звезд, как к чему-то
божественному. Из этого почитания возникло некогда идолопоклонство. Наконец,
в-шестых, относительно значения аргумента о золоте алхимиков надо сказать,
согласно учению святого Фомы (2, 7), следующее. Если даже некоторые
субстанциальные формы могут быть искусственно созданы с помощью
естественного двигательного начала, то это не имеет общего распространения,
так как не всегда возможно соединять активные начала с пассивными. Это
искусство может создавать только нечто сходное. И алхимики производят нечто
похожее на золото, нечто обладающее его внешними свойствами. Но они не
производят настоящего золота. Ведь субстанциальная форма золота происходит
не от жара огня, употребляемого алхимиками, а от жара солнца на определенном
месте, где действует сила минерала. Так же обстоит дело и с другими
подобными действиями алхимиков. К существу. Демоны пускают в ход чародейное
искусство и не могут поэтому без помощи действующего начала создать
субстанциальную или акцидентную форму. Этим, однако, мы не хотим сказать,
что колдовство вообще не может происходить без помощи другого действующего
начала. И с этой помощью действующего начала им становится возможно вызывать
действительные болезни и порчи. О том, что же необходимо для совершения
такого чародейства, и должны ли здесь участвовать демоны, станет ясно из
нижеследующего.


Что надо думать о волках, которые крадут и пожирают как взрослых людей,
так и мальчиков? происходит ли это тоже через посредство ведьм и наваждения?
Здесь мы разберем вопрос о волках, которые время от времени с большой
хитростью и ловкостью крадут из домов взрослых и детей и их пожирают. Это
происходит как естественным образом, так и с помощью наваждения через
посредство ведьм. О первом роде случаев говорит Альберт Великий ("О
животных") и приводит несколько причин: 1) голод волков, заставляющих их
приближаться к людским поселениям и там искать добычи; 2) их необузданность
и свирепость, главным образом, в холодных странах; 3) необходимость
прокормить подрастающих волчат и т. д. Но подобное происходит также через