"А.Шопенгауэр. Максимы, Понятие воли и др. (сборник) " - читать интересную книгу автора

ошибки прошлых поколений, научное познание то и дело заходит в тупик, а в
руках морально ущербных людей достижения наук приносят зло. В области
морали прогресса на протяжении последних веков не достигнуто вообще, что и
видно по широчайшей распространенности бесчеловечной эксплуатации,
кровопролитных войн, яростных насилий и садистских истязаний. Ненависть и
злоба правят в обществе свой бал, и пока не видно, что этому приходит
конец.

Шопенгауэр считал, что Мировой Воле присуща "нелепость", она лишена
смысла и ведет себя совершенно абсурдным образом. Мировую Волю не
интересует ни прошлое, ни будущее. А происходящие во времени и пространстве
события истории лишены связи и значения. Поток событий во времени - это
пестрая смена одних случайных происшествий другими, подобная вереницам
кучевых облаков на небе в ветреную погоду (Ницше потом сравнил ход
исторических событий с мелкой зыбью на поверхности моря). Вечное
беспокойство и постоянная неуверенность пронизывают все сущее.
Неудовлетворенность и тревога никогда не оставляют людей в их суетных
исканиях, надеждах и разочарованиях.

Этот крайний шопенгауэровский антиисторизм опирается на убеждение в
том, что в исторических событиях отсутствует какая-либо закономерность, все
диктуется случайностями, которые сталкиваются друг с другом, вплетаются и
соединяются в произвольные конгломераты. Все мечты и ожидания людей терпят
крушения под


24

обломками этих конгломератов и сменяются новыми, но столь же
напрасными мечтами и ожиданиями. Провозвестник нацистской идеологии Людвиг
Клагес в первой половине XX в. вновь воспроизвел шопенгауэровский
антиисторизм, соединив его с ницшеанским волюнтаризмом. Получилась
авантюристическая идеология. Конечно, в истории немало иррациональных
сцеплений и жестоких случайностей, но к ним она все-таки, вопреки мнению
Шопенгауэра и Клагеса, конечно, не сводится. Чем больший отрезок истории мы
возьмем, тем более определенным становится тот факт, что закономерности
историческому процессу все-таки свойственны, а случайности, соединяясь друг
с другом, либо "создают ткань" этих закономерностей, либо дополняют их
разнообразием частностей, либо, наконец, ими преодолеваются, то есть
действием этих закономерностей побеждаются. Каковы же эти закономерности и
вытекающие из них действия необходимости? Сторонники догматического
прочтения исторического материализма ссылаются обычно и прежде всего на
такие две закономерности, как смена общественно-экономических формаций и
убыстрение общего хода процессов истории. В соединении друг с другом две
эти закономерности служили одним из оснований утверждения о том, что
социализм в Советском Союзе уже построен, переход к коммунистическому
обществу уже не за горами и вскоре наступит "царство свободы", заменяющее
собой навсегда "царство необходимости". В действительности закономерностей
исторического процесса гораздо больше, и они несравненно сложнее. Среди них
следует указать на закономерности взаимодействия сосуществующих формаций,