"Эрих Шнепель. Иисус Христос - конец религии " - читать интересную книгу автора

крепко связывает человека с религией, т.к. без нее он был бы в постоянном
страхе и тревоге за свое общение с Богом.
Если принадлежность к религии связана с беспокойством и с жертвами, то
человек все-таки примиряется со всем этим, т.к. он зато в самом
чувствительном месте своей жизни получает облегчение, а именно по отношению
к Богу. Так как в данном случае человек от себя ничего не может бросить на
чашку весов, то он готов на всякую жертву, какую бы от него ни потребовала
религия. Стоит ведь принести любую жертву, т.к. религия, к которой он
принадлежит, обеспечивает за это действительную связь с Богом. Вот за это
человек любит свою религию. Поэтому он держится за нее. Поэтому он чувствует
к ней большую благодарность и остается с нею тесно связанным. Зато он
освобожден от прямой ответственности перед Богом.
Все, что необходимо по отношению к Богу, делает за него религия через
своих священнослужителей и обряды. В этом сущность религии вместо него
приводить в порядок и гарантировать его отношения к Богу. На роль такого
представителя имеют притязание все религии. Отсюда-то и вытекает их власть
над человеком.
Однако право на существование подвергается сомнению, если вдруг
найдется тропинка, которая даст человеку возможность непосредственно
обращаться к Богу без всяких промежуточных инстанций. Если же становится
возможным, что человек без всяких посредников может говорить с Богом, то
религия попадает в смертельно опасный кризис.
Для человека, который до сих пор прислушивался только к религии, это
может означать кризис с исходом спасительным для жизни, для религии же такой
кризис грозит смертью.
Почему, в самом деле, должен я обращаться к священнослужителям,
священнодействиям и святым местам, если я могу найти к Богу непосредственный
прямой путь и могу с ним говорить без всякой посторонней помощи? Это было бы
по отношению ко всем религиям революционным открытием и переворотом. Это
означало бы крушение религии. Тогда не только примитивные формы религии, но
даже самые высшие ее формы становятся превзойденными и следовательно
совершенно лишними.

Глава вторая. Приготовление к миссии Иисуса Христа

Во втором тысячелетии перед Христом начинается новая глава истории
между Богом и человеком. Речи, обращенные Богом к Аврааму и Моисею, были
введением к этой новой истории. Тот кто вырос в христианском мире и с
детства привык слышать о Боге, тот едва ли может себе представить, какой
мрак царил тогда среди людей, не имевших отдаленного представления о живущем
Боге. Жуткое состояние у примитивных народов, которое исследователи и
миссионеры нашли в 20 веке, дают нам наглядный материал. Это было
неслыханное событие, что Бог говорил непосредственно с таким человеком, как
Авраам, и при этом дал себя узнать как Бог. Это было еще более глубокое
вмешательство в человеческую историю, когда Бог открыл Моисею и через него
дал израильскому народу основные понятия о Боге. Нечто совершенно новое
вошло в человеческую историю. Это было высшее право Бога сделать это начало
по своему первоначальному плану. Но это была Его тайна, почему Он именно
этот маленький народ израильтян, т. е. народ, который тогда только начал
создаваться и еще не имел никакого значения, избрал как носителя этого