"Александр Шленский. Охота на колбасу" - читать интересную книгу автора

ученые считают книгу "Учение о категориях" позднейшей подделкой и
приблизительно датируют ее одиннадцатым веком нашей эры, а местом ее
происхождения считают территорию современной Италии. Математический анализ
оригинального текста книги "Учение о категориях", проведенный российским
ученым Виктором Еременко (В.С.Еременко "Бифуркационный анализ нарративных
текстов" М.1992), показал, что смысловые пары, образованные словом
"колбаса", в сравнении с частотным словарем греческого языка, дают хорошее
совпадение с таковыми, употребляемыми греческими колонистами на территории
современной Италии в одиннадцатом-двенадцатом веках нашей эры.

Эту точку зрения, разрушающую устоявшиеся представления об античном
мире, решительно оспаривает другая более многочисленная группа
ортодоксальных ученых, которая основывает свои выводы на результатах
радиоуглеродного анализа колбасных шкурок, обнаруженных в оригинальной
рукописной книге "Учение о категориях". Есть основания предполагать, что
колбасные шкурки использовались самим Аристотелем в качестве закладкок, но в
виду отсутствия прямых доказательств, это предположение остается на уровне
гипотезы. Древние греки не охотились на колбасу для пропитания, так как
необходимую белковую пищу давала рыбная ловля и скотоводство, но в состав
Олимпийских игр того периода входила охота на колбасу. Колбаса для Игр
отлавливась рабами в окрестных лесах, и атлеты на соревнованиях догоняли
быстроногую, проворную колбасу, убегающую прочь кругами по стадиону, а
догнав, пронзали ее копьем.

Следующие упоминания о колбасе мы находим у Плиния, Катулла, Цицерона,
а также Секста Эмпирика и Марка Порция Катона старшего. У древних римлян
сложилась совершенно иная традиция. Колбаса отлавливалась рабами живьем
прямо в своих норах в окрестных лесах, причем рабы с откушенными пальцами и
погрызенными ладонями безжалостно умерщвлялись и закапывались другими рабами
там же, в лесу, по приказу жестоких надсмотрщиков- каппадокийцев. Пойманная
колбаса привозилась в Рим живьем и содержалась в просторных деревянных
клетках под наблюдением специальных рабов, которые ее кормили живой рыбой и
убирали за ней навоз. В самый разгар оргии по знаку патриция-хозяина рабы
выпускали колбасу из клеток в центре зала, и та заметалась по помещению с
воем и рычанием, не находя выхода. Высокородные гости вооружались
специальными колбасными трезубцами и сетями и гонялись за бедными животными
по всему пиршественному залу. Колбасу накрывали сетью, пронзали трезубцем и
швыряли ее на стол, после чего ей вспарывался живот, и ее дымящиеся
окровавленные внутренности пожирались гостями под крики и рукоплескания, и
запивались большими дозами фалернского вина, в которое гости сыпали лепестки
роз с венков, возлежащих на их головах. Сохранилось древнеримское выражение
"botulus in simposia", которое можно перевести как "колбаса на пиру". Так
древние римляне называли гладиаторов, вооруженных коротким оружием,
выставленных драться против ретиариев с длинными трезубцами и сетями на
длинных рукоятках. На этих боях, исход которых был почти предрешен, ибо
сопротивляться длинному трезубцу, имея в руках всего лишь короткий меч, было
практически невозможно, с трибун амфитеатра раздавались жуткие крики: "Ух!
Ух! Угу!! Угу!! Угу!! Пронзи его как колбасу!!! Кишки! Кишки! Покажи нам
кишки!". Кричали и патриции, и плебеи, и даже вольноотпущенники, забыв, что
еще недавно они были такими же рабами, как их бывшие собратья на арене,