"Александр Шленский. Закон и справедливость" - читать интересную книгу автора

уж когда вовсе бывает непонятно, почему такой или другой закон был принят,
ведь и так тоже подчас бывает, тогда можно почитать летописи или довериться
преданиям. Вот об этом я вам и собираюсь сейчас рассказать.

Итак, года два назад довелось нам зайти в замечательный город
Брюккенсдорф, что в Остенбергском княжестве, на самой границе с Фламандией.
Милостыню там подают довольно щедро. Люди там живут строгие, богобоязненные
и работящие, но при этом немало среди них встречается людей угрюмых, упрямых
и притом чрезвычайно горделивых и обидчивых. Находиться среди таких людей,
да и им самим жить между собой вследствие такого характера весьма непросто,
но все же гораздо лучше иметь дело даже с самым тяжелым и скверным
характером, чем с бесчестной душой, а ведь и такие люди иногда встречаются,
хотя конечно хотелось бы, чтобы их было поменьше. А еще есть в городе
Брюккенсдорфе два городских закона, известных всем и каждому. О них и за
пределами Брюккенсдорфа часто говорят. Так вот, один из этих законов под
страхом тюремного заключения запрещает горожанам, равно как и приезжим
людям, независимо от звания и титула, спорить о таких вещах, в которых ни он
сам, никто другой не может явно и недвусмысленно доказать, кто из спорящих
прав, а кто из них заблуждается или намеренно лжет. А есть еще и другой
закон, по которому цеховой мастер, который употребил свое мастерство
злонамеренным или превратным способом, и это злоупотребление было доказано в
суде, такой мастер исключается из цеха и изгоняется из города сроком на
десять лет. Ни в каком другом городе таких законов и в помине нет.

Много раз мы спрашивали и допытывались о происхождении тех законов у
местных жителей, но никто не дал нам толкового и достоверного ответа. Но в
конце концов, Господь вознаградил нас за усердие и любознательность и
ниспослал нам возможность встретить недалеко от городской ратуши одного
мудрого человека. Звали его Гюнтер Рейнеке, и оказался он, к нашей удаче,
городским летописцем. Мы с ним беседовали несколько раз, и он неизменно
восхищал нас своей ученостью, многое из летописей он знал наизусть, а также
знал он и старинные предания, из которых далеко не всякие были положены на
письмо. И вот, дерзнули мы спросить у него об этих двух необыкновенных
законах, подобных которым нигде больше в другом городе не сыщешь. В ответ на
этот вопрос старый летописец рассказал нам предание, которое и в самом
Брюккенсдорфе уже мало кто помнил и знал. Сидели мы в таверне за кружкой
доброго пива, потому что день был не постный, и слушали из уст Гюнтера
Рейнеке, как уже сказано было, городского летописца, рассказ про глубокую
старину.

Стало быть, случилось это в глубокую старину, такую глубокую, что в те
времена, когда канонир, попадал из своей пушки в цель трижды в день, он за
это, вкупе с другими свидетельствами, мог быть объявлен продавшим свою душу
дьяволу и по этому обвинению отлучен и сожжен заживо на костре или сварен в
кипящем масле, также живьем. Осужденному давалась последняя милость - самому
выбрать себе казнь из этих двух богоугодных способов. Люди опытные
советовали выбирать костер, потому что там, глядишь, и Господь позволит от
дыма задохнуться, прежде чем до тела доберется огонь, если конечно, повезет.
Но казнимые чаще выбирали котел, потому что очень боялись открытого огня, а
зря наверное.