"Александр Шленский. Вкрадчивое прикосновение смерти" - читать интересную книгу автора

- Правильно, Рома! Помощь друга в такой важной для Христа вещи как его
смерть, в известной степени показывает несостоятельность Сына человеческого
в его способности "смертию смерть попрать". Она показывает уязвимость
Христа, обнажает ахиллесову пяту его божественного бессмертия и
совершенства, которое лишь мешает ему принести людям веру... И тогда Иуда
оказывает своему другу самую важную услугу в его жизни - он дарит ему
наилучшую в данных условиях смерть ценой собственного доброго имени. Все
происходит по законам жанра. Невозможность преодоления в одиночку
неприступного барьера естественной смерти маскируется смертью
насильственной. Помощь преданного друга маскируется под предательство. Ведь
по сути, Иисус прошел инициацию смертью не только с помощью Иуды, но и
вместе с ним. Они прошли эту иницацию вдвоем. То, что не могли сделать в
одиночку ни Бог, ни человек, получилось только в результате союза Бога и
Человека. Но... все должно происходить по законам человеческого жанра, по
законам урожденных трусов, а законы эти безжалостны...

Я зажмурился, и перед моими глазами встал наш старый двор, давно
исчезнувший из моих детских дней... Помятые закопченные ящики унылой,
грязной помойки и мучительный оскал на морде собаки, валяющейся в грязи и
умирающей лютой, медленной смертью... Нет, не буду я больше никогда глотать
эти тормозные колеса.

- Главная тема - продолжал тем временем Гнидыч - не будет
убедительно звучать без помощи побочной темы. Помнишь, как у Пинкфлойдов в
"Hey, you!"? "Together we stand, divided we fall". Побочная тема - это тот
безымянный герой, который ценой своей жизни обеспечивает победу главному
герою. Но в финале произведения всегда жизнеутверждающе звучит только
главная тема, тема главного героя, а побочная тема должна быть забыта. Это
предательство произведением побочной темы - один из законов жанра. Вот так и
в этой древней библейской истории финальным жизнеутверждающим началом,
символом новой веры, остается единственно Иисус, а побочная тема - Иуда -
выполнила свою роль, она девальвирована и принижена, чтобы освободить дорогу
кумиру. Но Иуда - не предатель. Напротив, он предан сюжетом произведения,
предан законами жанра трагедии, которая разыгрывается, чтобы вселить
смелость в трусов. Справедливо ли это?

- Не знаю, Гнид. Чувство справедливости говорит мне, что это очень
несправедливо, а музыка говорит, что справедливо - потому что по-другому
музыка не звучит. Мы слабые люди... А жизнь - это всегда жертвы. Более того,
это очень часто - несправедливые и неоправданные жертвы. Но без этих жертв
жизнь невозможна... Вот такая она, наша жизнь, - кто ее поймет... Хотя, с
другой стороны, музыка - это тоже часть жизни, и в ней должна быть правда
жизни.

- Похоже что да. Мне кажется, что музыка лучше всех умеет примирить
между собой жизнь и смерть, заставить их подружиться, заставить их дополнять
друг друга.

- Дополнять до чего? - спросил я.