"Свами Шивананда. Золотая книга йоги " - читать интересную книгу автора

мира вещей, мира мысли, мира чувств. Но оно проявляется через мир.
Проявление в то же время является сокрытием. Чем полнее проявление, тем
более скрывается реальность. Бог прячет себя и являет себя, открывая и
закрывая покрывало своего лица. Скрытое значение вещей противопоставляется
показанию чувств. Мир, обнаруживая торжество Творца, в то же время скрывает
Его чистую абсолютную природу. Истина, единственная в своем роде субстанция,
лишенная двойственности и свободная от ограничений, сокрыта сложностью и
многообразием сотворенного мира. Объекты мира, включая конечное я,
воображают, что они нечто обособленное и самодовлеющее, и кажутся занятыми
самоутверждением.
Метафизическое познание опровергает существование какой-либо реальности
вне Духа, который является сознанием и блаженством. Эмпирическая точка
зрения, напротив, учит, что многообразие вселенной существует вне Духа. Из
соединения этих антагонистических предположений возникла доктрина о том, что
мир реален и все же Дух остается единственной реальностью, так как Дух и
есть мир. Йо-гические исследования внутренней вселенной доказывают, что из
всех конечных объектов индивидуальное я обладает высшей реальностью. Оно
наиболее приближается к природе Абсолюта, хотя и не является Абсолютом.
Имеются свидетельства о том, что конечное я рассматривается как отражение
вселенной. Весь мир - это процесс стремления конечного стать бесконечным, и
эта тенденция обнаруживается в индивидуальном я. Хотя индивидуальная душа,
борющаяся со своей низменной природой, является высшим из всего, что есть в
мире, она все же не самое высокое, доступное пониманию. Мятущаяся,
противоречивая душа человека способна добиться свободы духа, блаженства
гармонии и радости абсолюта. Только когда в человеке найдет свое воплощение
Бог, только когда идеалы будут осуществлены, назначение человека будет
выполнено.
Идеал всех методов йоги - это самосознание. И поэтому всякое деяние,
направленное к этой цели, можно рассматривать как йогу. Праведное поведение
это самосознающее поведение, если под я мы подразумеваем не эмпирическое я
со всеми его слабостями и вульгарностью, себялюбием и мелочностью, а более
глубокую природу человека, свободную от всех уз эгоистической
индивидуальности. Вожделения и страсти животного я, желания и честолюбие
эгоизма ограничивают жизненную энергию пределами более низкого я и суживают
духовную жизнь, и их надо держать под контролем. Для духовного роста или
осознания высшего эти помехи и влияния должны быть преодолены. Нравственное
деяние является единством откровения и разума, а не простого чувства и
инстинкта. Разумная жизнь -это жизнь бескорыстного служения миру. Разум
говорит нам, что индивид не имеет своих собственных интересов, отдельных от
интересов целого, частью которого он является. Он освободится от уз и
капризов судьбы только в том случае, если откажется от своих идей
обособленного чувственного существования. Душа, совершая эгоистический
поступок, налагает на себя узы, которые могут быть разорваны только
посредством возвращения в лоно всеобщей жизни. Этот путь сострадания открыт
для всех и ведет к экспансии души. Если мы хотим избежать греха, мы должны
избегать эгоизма. Мы должны осознать в нашей жизни и поведении, что все вещи
в Боге и от Бога. Таков идеал метафизики веданты и практики йоги.

Глава первая. Гьяна - йога