"Свами Шивананда. Золотая книга йоги " - читать интересную книгу автора

Растите в добродетели. Расширяйте свое сердце. Развивайте космическую
любовь. Достигните космического сознания здесь и сейчас, в этой жизни, в это
же мгновение. Пусть Господь благословит всех вас здоровьем, долгой жизнью,
миром, благополучием и вечным Блаженством.

Глава вторая. Внутренний путь к освобождению

Йога - это соединение индивидуальной души с Высшей Душой. Так же, как
плавящаяся камфора становится единой с огнем, так же, как капля воды, упав в
океан, становится единой с океаном, так и индивидуальная душа, когда она
очищена, свободна от вожделения, жадности, ненависти и эгоизма, приобретает
качества благости (саттвы) и становится единой с Высшей Душой.
Раджа-йога - это точная наука. В ней - восемь составляющих. Яма, нияма,
асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхъяна, самад-хи. Раджа-йога
начинается там, где заканчивается хатха-йога. Хатха-йога начинается с асан и
пранаямы, контроля физического тела и очистки, или регуляции дыхания.
Раджа-йога начинается с контроля ума и заканчивается в асампраджната
самадхи - глубоком осознании, при котором различия пропадают.
Теперь попытаемся провести небольшое исследование йоги. Йога - это
сдерживание умственных видоизменений. Все волны мыслей успокаиваются, и
тогда вы входите в глубокое осознание (самадхи) и становитесь едиными с
Высшей Душой. Читта - это подсознательный ум, где накапливаются все
впечатления. Вы едите манго. Это рождает впечатление (самскару), которое
откладывается в уме. Когда вы снова видите манго, эти впечатления
восстанавливаются в уме. Когда ум размышляет о любом объекте этого мира,
появляется вишайякара вритти (процессы сознания, порожденные объектами
чувств). Например, в какой-то момент они принимают форму яблока. Сразу вслед
за этим возникает мысль о другом объекте, и появляется другая мысль. Когда
благодаря концентрации и медитации на Брахман эти модификации ума
контролируются, рождается брахмакара вритти (процессы сознания, порожденные
Брахманом, Высшим Духом). Все ведические тексты утверждают, что брахмакара
вритти разрушает неведение (авидъя), и тогда появляется сияние Брахмана.

Значение бесстрастия

Существуют различные виды умственных изменений - некоторые болезненные,
некоторые приятные. Для разрушения этих вритти Патанджали Махариши
рекомендует постоянную практику (абхьясу) и отречение (вайрагью). Благодаря
практике абхьясы и вайрагъи все изменения ума попадают под контроль, и вы
входите в состояние глубокого осознания.
То же самое говорит в Гите Господь. Арджуна говорит Господу: "Ум
порывист, как ветер. Контролировать ум так же трудно, как схватить щипцами
ветер". Господь Кришна отвечает: "Усмири этот порывистый ум абхьясой и
вайрагьей". Вайрагья - наиболее важный фактор - это безучастность к нынешним
и грядущим удовольствиям. Благодаря выявлению недостатков чувственной жизни,
вы можете развить вайрагью. Ум заполнен чувственными впечатлениями. Очень
трудно отвлечь ум от этих объектов. Метод таков: вспоминайте описание этого
мира, данное Господом в Гите: "Этот мир непостоянен, преисполнен страданий,
он - обитель печали. Все чувственные удовольствия кажутся приятными вначале,
но в конце они подобны яду".