"Михаил Шишкин. Вильгельм Телль как зеркало русских революций" - читать интересную книгу автора

походе своим наступательным духом и большой выдержкой. Когда кампания
завершилась неудачей, "красные швейцарцы" мужественно прикрывали переправу
остатков наполеоновской армии через Березину. Из 10 000 швейцарцев на родину
из России вернулись только 700 человек, израненных и изможденных".
Если ты вынужден служить в армии, да еще "ненавистной", то почему ты
обязательно должен быть героем, проявлять "наступательный дух" и жертвовать
собой ради иностранного завоевателя? Благодаря швейцарским солдатам,
самоотверженно сражавшимся против русских войск, которые стремились
захватить Наполеона и остатки его армии на Березине, французскому императору
удалось уйти от пленения, и война в Европе продолжалась еще два года, и
стоила еще десятков тысяч человеческих жизней. Но у потомков Телля свое
представление о чести.

Почему яблоко, а не мальчик

О швейцарце Вильгельме Телле, стрелявшем из арбалета в яблоко на голове
сына, слышали все, но редкий читатель знаком с первоисточником. Впервые
легенда упоминается в 1570 году Эгидусом Чуди в "Хроникой Гельветикум".
Итак, некий крестьянин не оказал почтения символу власти - повешенной на
столбе шляпе австрийского наместника Геслера, и на него донесли.

"В понедельник послал он (Геслер. - М .Ш.) за Теллем и с
гневом спросил, почему тот не подчиняется указам и не
поклонился шляпе, оскорбив тем самым честь императора и его
наместника. Телль отвечал: "Господин мой, произошло это не из
злого умысла, а по недосмотру. Будь я благоразумный человек,
меня не прозвали бы Теллем (диал. "простак" - М. Ш.) . Я прошу
Вашу милость простить мне и приписать этот проступок моей
дурости. Это никогда более не повторится".

Легенда о Телле - это инициационный миф. Первобытный этап развития,
когда царит право кулака, завершен, сознание народа вступает в пору
взрослого понимания необходимости конвенции, добровольного подчинения
порядку, законам, пусть и не самым приятным, но необходимым. Это миф о
добровольном подчинении договору и наказании за его нарушение.
Шляпа законодателя и исполнителя данных законов - символ порядка,
правил, которые могут быть нам неприятны, но лежат в основе сосуществования,
делают возможным частную жизнь, нормальное функционирование общества. Мы
поклоняемся этой шляпе, например, тем, что платим налоги. Герой мифа
нарушает порядок, преступает закон, вовсе того не желая, и готов понести за
это наказание, то есть осознанно принести жертву ради сохранения порядка,
который он невольно нарушил. Готовность по приказу Геслера стрелять в сына
есть свободный выбор подчинения договору, готовность принять условности
закона, существующих правил. Из пространства нечаянного нарушения договора
герой хочет вернуться путем добровольного понесения наказания обратно в
рамки закона, на прочную территорию договора. Свобода как осознанная
потребность жить по установленным правилам. В этом смысле Телль, послушно
выполняющий приказание стрелять в своего собственного сына, и есть борец за
свободу.
Фридрих Дюрренматт сформулировал это понимание свободы в звонкой