"Александр Широкорад. Северные войны России " - читать интересную книгу автора

называл "окаянными".
Другой вопрос - мотивы убийства Бориса и Глеба. Как мы знаем, Владимир
вел с Ярополком битву за Киев, фактически - за владение Русью, и убийством
брата он прекратил войну. Владимир был узурпатором, Ярополк - законным
наследником престола. Оставить его в живых означало постоянно иметь меч над
своей головой.
Святополк оказался совсем в другой ситуации. Новгород и Полоцк
фактически отделились от Киевского государства. Ярослав собирал вражеские
дружины и готовился к походу на Киев. Братец Мстислав в Тмутаракани вел
хитрую политику, в лучшем случае он мог остаться на позиции вооруженного
нейтралитета. Лишь младшие братья Борис и Глеб неукоснительно подчинялись
Святополку и "чтили его как отца". Я специально подчеркиваю, что Борис и
Глеб были младшими братьями. Это значит, что им не светил киевский престол
в случае гибели Святополка. По закону его должен был занять старший из
братьев - Мстислав, Ярослав и т.д. Святополк же начал свое правление с
убийства... двух верных союзников. В выигрыше оказались лишь сепаратисты
Ярослав и Брячислав, которые из мятежников превратились в мстителей за
убиенных братьев. Создается впечатление, что Святополк тронулся головой.
Да и братья Борис и Глеб вели себя как умалишенные или самоубийцы. С
одной стороны, они не пытались ни сопротивляться, ни бежать в Новгород,
Полоцк, Тмутаракань или "за бугор", с другой - не пытались объясниться с
братом, рассказать ему, что тот окружен врагами и они - его единственные
верные вассалы.
К сожалению, как дореволюционных, так и советских историков отличает
неумение и нежелание разбираться в сложных и спорных ситуациях и тупая
верность навешенным ярлыкам. Приклеили историческим персонажам этикетки
"святой", "мудрый", и тысячу лет поют им осанну. Церковь же в 1072 году
канонизировала братьев Бориса и Глеба, они стали первыми русскими святыми.
Культ Бориса и Глеба прижился. На Руси народ любит праздники: атеисты
пьют на пасху, демократы - на 7 ноября и т.п. А для сильных мира сего новые
святые стали прямо находкой. Это было мощное идеологическое оружие против
любых конкурентов в борьбе за власть. Забавно, что события тысячелетней
давности используются и сейчас в политических играх. Главы правительств
возлагают цветы к памятнику Ярославу Мудрому в Киеве, а бывший секретарь
обкома заложил в Москве храм Бориса и Глеба. Не удивлюсь, если вскоре
"чудесным образом" найдутся останки Бориса и Глеба (они исчезли после
взятия Вышгорода татарами в 1240 году). Императрица Елизавета Петровна, а
позже Александр I делали безрезультатные попытки найти мощи Бориса и Глеба.
Но нет крепостей, которых бы не взяли большевики, хотя бы и бывшие - они
могут найти все, что угодно. Нашли же недавно останки московского князя
Даниила Александровича, могила которого была утеряна еще в XIV веке, нашли
"останки царской семьи"...
Все бы хорошо, но варяги, служившие у русских князей, имели дурную
привычку рассказывать о своих походах скальдам - норманнским летописцам. В
Норвежском государственном архиве среди других древних текстов сохранилась
"Сага об Эймунде". Рукопись датируется 1150-1200 годами.
В 1833 году "Королевское общество северных антикваров" издало в
Копенгагене малым тиражом (всего 70 экземпляров) "Сагу об Эймунде" на
древнеисландском языке и в латинском переводе. Эймунд - праправнук
норвежского короля Харальда Прекрасноволосого и командир отряда варягов,