"Сергей Шилов. Философские начала электронного мышления. Новое определение материи " - читать интересную книгу автора

электронизма, которая является ведущей парадигмой современной
рациональности.
В ней также присутствуют:
(1) Закон Числа, формула Числа, представленная теорией относительности
как теорией электронной сущности Числа;
(2) Исчисление, представленное квантовой механикой, обеспечившей в лице
Бора ПЕРЕХОД от атомизма к электронизму как процедуру Деления Деления, новой
ПРОЦЕДУРЫ ЧИСЛА, КВАНТОВО-МЕХАНИЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ЧИСЛА (Гейзенберг,
Шредингер и др);
(3) Измерение (неевклидова геометрия), создающее Мир электронной
сущности Числа, мир Электрона.
Еще раз подчеркнем, современная наука имеет дело в качестве своего
предмета не с физическим миром и не с мышлением (миф о наблюдателе в
квантовой механике), но с миром Атома и с миром Электрона,
интуитивно-индуктивно воспринимая эти Миры, как Сущности Числа, и не вполне
распознавая их числовую природу.
Физики даже готовы цепляться за такое "материальное явление", как свет,
которое якобы "все объясняет и связывает"; на самом деле, физический свет -
это знак, значение, представление, физическое доказательство универсального
основания, физическое доказательство-показ действительного существования
Числа, располагающего рядом мышление и объект в некотором равновесии
Деления, в бытии Числа. Так же и все так называемые элементарные частицы,
рой которых открылся в Парадигме электронизма, являются частицами Числа,
сущности числа, а не некоторыми частицами физического мира.
В истории мышления, как истории отношения, соответствия мышления и
объекта, крайне важна позиция Ленина, которая возникла, как раз, в момент
смены Парадигмы атомизма на Парадигму электронизма. Лишь три мыслителя -
Гуссерль, Хайдеггер и Ленин выступили тогда от лица истории мышления с
историческими оценками и соображениями в отношении универсальной
мыслительной сущности научной революции. Хайдеггер, кстати, внимательно
изучал работы Ленина в период создания книги "Бытие и Время". Ленинское
определение материи фиксирует крайнее состояние истории мышления, когда
"Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности,
которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется,
отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них". В контексте
универсальной истории мышления, где философский захват реальности
оказывается необходимым условием глобальных преобразований и модернизации, а
не чьей-то блажью, это определение прочитывается по-новому в свете
изложенного нами основного вопроса философии, как вопроса о бытии,
объединяющем мышление и объект: это становится вопрос о том, ЧТО ЕСТЬ
МАТЕРИЯ, ПРИ ПОЛНОМ ПОНИМАНИИ ТОГО, ЧТО МАТЕРИЯ НЕ ЕСТЬ ФИЗИЧЕСКИЙ МИР.
ЛЕНИН ПОЛНОСТЬЮ РАЗРЫВАЕТ ПОНЯТИЕ МАТЕРИИ С ФИЗИЧЕСКИМ МИРОМ, НЕ ОПРЕДЕЛЯЯ
ПРИ ЭТОМ, ЧТО ЖЕ ОНА ТАКОЕ. МАТЕРИЯ, - ГОВОРИТ ЛЕНИН, - ЭТО МОЯ МАТЕРИЯ.
Если вслушаться в ленинское письмо-определение, то для Русскоязычного
Глаза зазвучит вопрос, как он виден самому Автору: Что такое это - "ТА",
"котор(ая)" дана человеку в ощущениях его, которая копируется,
фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от
них, - Что Она (та, которая) есть (следите внимательно) - Материя,
философская категория, или "объективн(ой) реальност(и)". Поскольку мы имеем
дело с ОПРЕДЕЛЕНИЕМ Материи, то ответ на вопрос и получается: Она, та самая