"Сергей Шилов. Путь к богатству народов" - читать интересную книгу автора

конечно, чтобы затем в новом веке, как видно, вернуться к нему в новой
форме, в форме экологического мышления и т.д.; но тем не менее, не обретя
собственные основания и собственный предмет, естественнонаучное мышление не
могло бы состояться, преодолеть первоначальный раскол, связанный с этическим
мифотворческим отношением к природе.
1. 4. Экономическому мышлению предстоит в настоящее время пройти этот
же путь по отношению к богатству, хотя и в более короткие сроки, но с другой
стороны, и начинает оно значительно позже, когда у человечества есть уже
множество интеллектуальных и формальных возможностей настоящего ускорения,
накоплен соответствующий опыт в других, прежде всего естественных, науках.
2. Феномен богатства

2. 1. Феномен богатства изначально ускользал от понимания, хотя бы в
форме непосредственного схватывания, уже от ранних, самых первых
исследователей.
2. 2. Так Ксенофонт отдавал предпочтение натуральному хозяйству на
земле, одобрял штрафы за накопление в личном пользовании золота и серебра.
Платон хотя и утверждал, что государство не может существовать длительное
время, если оно основано только на натуральном хозяйстве, и деньги имеют
ограниченное хождение, но и выдвигал целый ряд политических требований,
ограничивающих феномен богатства, как то: горожан надо наделять землей;
имущество граждан не должно быть чрезмерным; запрещаются ссуды под процент
государственное регулирование цен; правители и воины не имеют частной
собственности; крестьяне и ремесленники могут быть частными собственниками;
имущество граждан подлежит учету, и государство отнимает у них любой излишек
превышающий максимум. С именем Платона связывается вывод: исчезнут
соперничество и раздоры, суды, когда золото и серебро станут ненужными.
Аристотель так же рассматривал богатство как определенную угрозу человеку
как общественному животному, которое может жить только в обществе и
государстве. Аристотель утверждал, что созданию государства способствует
обмен между людьми, и что ни производство, ни жизнь не могут обойтись без
рабов; так как орудия труда не могут сами работать, то рабы - источник
богатства. Аристотель как родоначальник европейской рациональности утверждал
также, что должен быть средний достаток, усредненная частная собственность.
Первое достижение реальной экономической рефлексии, заслуга которого
принадлежит Аристотелю состоит в положении о том, что одну и ту же вещь
можно использовать по-разному: по назначению (потребительская стоимость) и
не по назначению (меновая стоимость), при этом деньги - средство сравнивать
разные блага, откуда, впрочем, делается ложный вывод о том, что их нельзя
давать в ссуду под процент. Аристотель также ввел понятие неестественной
сферы "беспечного" приобретения богатства - хремастики, которая противостоит
сфере естественного приобретения частного среднего достатка
производительными сословиями - экономике.
2. 3. Таким образом, уже сами отцы-основатели европейского мышления,
европейского универсализма вывели феномен богатства "за скобки"
действительного мыслящего рассмотрения, предпочитая иметь дело с его
причинами и следствиями, а не с собственно феноменом богатства самим по
себе. Это, в значительной, если не определяющей, степени было реакцией на
самое широкое представление феномена богатства в мифологии, религиозных,
царских и жреческих культах.