"Владимир Николаевич Шевелев. Пирамида из двух миллионов черепов " - читать интересную книгу автора

говорил об этой трагедии так: она поражает необычайной комбинацией таких
факторов, как стремление нации к самоуничтожению, уничтожение нации ее
собственными лидерами и уничтожение нации иностранными войсками. Продолжал
сохраняться тоталитарный строй, по-прежнему правила бал коммунистическая
идеология.
Состоявшийся в 1981 году IV съезд Народно-революционной партии Камбоджи
заявил, что "отныне мы будем строить социализм на основе принципов подлинного
марксизма-ленинизма". Съезд указал, что Камбоджа является частью семьи
социалистических стран! Этот съезд, пытаясь снять всякую ответственность с
партии за злодеяния Пол Пота, заявил, что Пол Пот и Иенг Сари "разрушили
партию", заставили ее "изменить принципам марксизма-ленинизма", навязали ей
"реакционный экстремистский национализм" и в конечном итоге превратили партию
в "контрреволюционную организацию". Правда, возникает вопрос: что же это за
партия, если всего два человека сумели так быстро ее разрушить?
Конечно, наследство Пол Пота и полпотовщина было крайне тяжелым и
болезненным. Вот что говорил по этому поводу один из министров нового
правительства:
- Полпотовщина оставила в сознании народа мутный осадок социальной и
политической демагогии. Освободиться от него не просто. Сознание кампучийского
народа все еще остается мелкобуржуазным, несвободным от крайнего
индивидуализма, национализма. Исторически сложилось так, что в стране велико
влияние буддизма, дает себя знать многовековая традиция культа монархической
власти. Мы учитываем также, что на протяжении жизни одного поколения в стране
сменилось несколько моделей социально-политического устройства и все это не
могло не отложиться в сознании народа. С монархией Сианука связано завоевание
политической независимости. С его именем связаны демагогические обещания
построить "кхмерский, буддийский, королевский социализм". Реакционный генерал
Лон Нол не менее демагогично наживал политический капитал на том, что сверг
монархию и учредил республику.
К тому же красные кхмеры продолжали играть значительную роль в
общественной жизни. Ведь в эгалитаристском сознании значительной массы
крестьянства идеи уравнительности и антиурбанизма, отстаиваемые полпотовцами,
всегда были популярны. Красные кхмеры по-прежнему оставались самой мощной из
всех военно-политических группировок Камбоджи. Их притязания удавалось
сдерживать только в силу присутствия в стране вьетнамских войск.
Провьетнамский режим Хенг Самрина, утвердившийся у власти в Пномпене, не
обладал социальной поддержкой и не имел новых идей, способных привлечь народ.
Новые лидеры были всего лишь более умеренными в методах, но оставались такими
же коммунистическими догматиками, как и красные кхмеры. К тому же на них
лежало пятно "измены", поскольку они оказались у власти с помощью вьетнамцев -
традиционных недругов камбоджийцев.
После свержения режима Пол Пота в Камбодже и вокруг нее сложилась весьма
своеобразная ситуация. Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, в которой
правительство Хенг Самрина не признавалось, а место Камбоджи в ООН сохранялось
за красными кхмерами. В декабре 1979 года вместо Пол Пота премьер-министром
демократической Кампучии, то есть правительства в изгнании, стал Кхиеу Самфан.
Объявив о создании Фронта национального единства Кампучии, красные кхмеры
обратились к Нородому Сиануку, чтобы он возглавил эту организацию.
Красные кхмеры обосновались в Таиланде. Сам Пол Пот нередко бывал в
Бангкоке, где проходил медицинское обследование и даже встречался с