"Владимир Николаевич Шевелев. Мао Цзэдун - великий кормчий " - читать интересную книгу автора

марксист". И все же остается фактом, что Мао, опираясь на крестьян и игнорируя
рабочий класс, одержал победу. Конечно, его победа не была чудом, но,
несомненно, являлась новым искажением марксистской философии, ибо она была
достигнута без пролетариата. Короче говоря, Мао Цзэдун - это мелкий буржуа,
чьи интересы чужды - как теперь, так и в прошлом - интересам рабочего класса.
Действительно, революция 1949 года была крестьянский революцией. Мао
Цзэдун не раз говорил, что, в отличие от России, в Китае революция пришла в
город из деревни. Недаром крестьянский вопрос стал главным в деятельности
нового правительства и аграрная реформа началась уже в 1950 году.
Вскоре в Китае начинает оформляться социалистическая модель со всеми
присущими ей компонентами:
- мощной бюрократией, стоящей во главе;
- репрессивной системой труда;
- подавлением частной собственности и рынка;
- мощной идеологической машиной. В декабре 1953 рода ЦК партии утвердил
программный документ под названием "Бороться за мобилизацию всех сил для
превращения нашей страны в великое социалистическое государство".
Провозглашенный курс на социализм предполагал решение двух задач -
осуществление социалистической индустриализации и установление
социалистических производственных отношений во всех сферах народного
хозяйства.
Однако несмотря на кажущееся единство и единомыслие, в верхушке
партийно-государственного руководства продолжалась борьба. Это отчетливо
проявилось в ходе работы VIII съезда компартии в сентябре 1956 года. На нем с
отчетом ЦК выступил Лю Шаоци, доклад об изменениях в уставе сделал Дэн Сяопин,
доклад по второму пятилетнему плану - Чжоу Эньлай. Сам Мао Цзэдун выступил с
речью на открытии съезда.
Ход работы съезда и его решения свидетельствовали, что позиции группировки
Мао были поколеблены. Из нового устава партии изъяли положение о том, что
идейно-теоретической основой партии являются идеи Мао Цзэдуна. Дэн Сяопин,
который вместе с Чжу Дэ представлял КПК на недавнем XX съезде партии советских
коммунистов, в своем докладе говорил о необходимости соблюдения принципа
коллективного руководства и борьбы с культом личности. Говоря о руководителях
партии. Дэн Сяопин заявил, что они "должны во всем показывать пример, держать
теснейшую связь с массами", и что "наша партия отклоняет обожествление
личности, которое ей чуждо". Это был завуалированный выпад против Мао и его
нараставшего культа личности.
По предложению Мао Цзэдуна на съезде было принято постановление,
запрещавшее отмечать юбилеи партийных руководителей и называть в их честь
населенные пункты, предприятия и улицы. Таким образом он попытался отвести от
себя выпад Дэна. Однако не следует преувеличивать антимаоцзэдунской
направленности съезда. И на съезде, и после него продолжали цитировать
изречения вождя, а роль Мао в теории и политике продолжала по-прежнему
считаться ведущей.
Конечно, 1956 год был для Мао непростым. Неожиданным для него стал доклад
Хрущева на XX съезде КПСС с критикой культа личности Сталина. Председатель
почти обожествлял роль вождя, считая, что только он сможет возродить и
преобразовать Китай. Его самого нередко называли китайским Сталиным. После XX
съезда Мао Цзэдун стал относиться к Хрущеву враждебно, считая, что тот нарушил
святую заповедь о непоколебимой верности своему вождю, Мао также считал, что