"Владимир Николаевич Шевелев. Мао Цзэдун - великий кормчий " - читать интересную книгу автора

Цзэдун настоял на принятии решения о создании по всей стране народных коммун.
В нем утверждалось, что народные коммуны позволят значительно ускорить
экономическое развитие страны. По сути дела, вырисовывалась перспектива
превращения всего Китая в одну большую военизированную коммуну, где
осуществляется система натурального, уравнительного снабжения питанием и
одеждой на уровне удовлетворения элементарных потребностей. Мао говорил: "Если
сделать безденежным питание, то это приведет к огромным переменам. Примерно в
течение десяти лет продукция станет весьма обильной, а мораль - необычайно
высокой, и мы сможем осуществить коммунизм, начиная с питания и одежды".
Народная коммуна рассматривалась как ведущая форма организации
производства и населения как в деревне, так и в городе. Уже через полтора
месяца после принятия августовского решения в газетах появились сообщения, что
практически все крестьянство - более 500 миллионов человек - вступили в
коммуны. Начинался очередной социальный эксперимент Великого кормчего. Мао
незадолго до этого писал в журнале "Хунци": "Очевидной особенностью
шестисотмиллионного китайского народа, помимо прочих, являются его бедность и
то, что он представляет собой чистый лист бумаги. На первый взгляд, это плохо,
но на самом деле - хорошо. Бедность заставляет стремиться к переменам,
действовать, совершать революцию. На чистом листе бумаги ничего нет и на нем
можно писать самые новые, самые красивые слова, рисовать самые новые, самые
красивые картины".
Исполнители на местах, истово выполняя указания Великого кормчего, не
только осуществили "коммунизацию" села за полтора месяца, но и стали
обобществлять личную собственность крестьян, военизировать их труд и быт. В
конце 1959 года коммуны стали возникать и в городах. "Весь Пекин охватила
паника, - пишет Ли Чжисуй. - По столице поползли слухи, что вождь планирует в
скором времени создать народные коммуны в городах. Все со страхом ожидали
конфискации личного имущества государством. Столица превратилась в гигантский
вещевой рынок. Люди продавали драгоценности, дорогие вещи и старинную мебель в
надежде сохранить хоть наличные деньги, когда все их имущество будет передано
в собственность коммуны".
Крестьян объединяли в военизированные бригады и направляли то на полевые
работы, то на строительство дамб и плотин. Вместо работы на предприятиях люди
выплавляли металл в доменных печах, сооруженных прямо во дворах домов. Власти
подстегивали народ с помощью идеологической обработки и административного
нажима, вынуждая его трудиться на износ ради грядущего "экономического чуда".
"За одну ночь можно достичь такого результата, что он превзойдет то, что
сделано за тысячелетия, - говорилось в газетах. - Большой скачок открыл новую
историческую эпоху, свидетельствующую о том, что Китай обгоняет Советский Союз
в переходе к коммунизму". А в это время в СССР Никита Хрущев "догонял и
обгонял" Америку.
Вскоре выяснилось, что страна не в состоянии не только повышать
производство, но и удержать его на прежнем уровне. В политику "большого
скачка" начинают вносить коррективы. Уже в декабре 1958 года на пленуме ЦК
партии было заявлено, что переход к коммунизму представляет собой длительный и
сложный процесс и перепрыгнуть через этап социализма невозможно. Были осуждены
"перегибы" на местах при создании народных коммун.
Весной 1959 года во многих провинциях страны начался голод. По Китаю
прокатилась волна крестьянских выступлений. В апреле того же года на пленуме
ЦК КПК вновь рассматривались вопросы "упорядочения" в деятельности народных