"Александр Шерман. Культы, сторожа демократии и Конец Света" - читать интересную книгу автора

Летом позапрошлого года "Иностранная литература" опубликовала две интересные
статьи на эту тему. Для служб массовой информации полтора года - вечность, но
тем не менее ни тема, ни факты, приведенные в этих работах, не утратили своей
актуальности и по сей день.

По мере приближения к концу тысячелетия и началу нового века истерия и фанатизм
по поводу предполагаемого "конца света", о котором так любят рассуждать в
сектах-убийцах, будут усиливаться. Опасность, связанная с деструктивными
сектами - от Мэнсона до Кореша, - за последние двадцать пять лет уже стала
очевидной.

Так пишет Джеймс Дж. Бойл в своей книге с эффектным названием: "Секты-убийцы".

Его коллега Сергей Филатов, описывая российские секты, не смог похвастать ничем
особенно деструктивным, кроме нашумевшего "Вервольфа", который вряд ли вообще
может быть отнесен к "сектам". Hо все же и у него есть серьезные опасения по
поводу "культов".

Что же представляет собой Россия, с точки зрения сект? Много их или мало?
Больше их, чем в США, или меньше? Всякий, кто сталкивался с миром сект, скажет,
что число их подсчитать невозможно. Рядом с нами и параллельно с нашей жизнью
постоянно бурлит некая бесформенная, размытая религиозная энергия, которая
периодически кристаллизуется в более или менее организованные структуры со
своими лидерами.

:наша страна быстро становится родиной новых сект, и не исключено, что лет
через десять они станут наряду с оружием, организованной преступностью,
нелегальными эмигрантами и проституцией одной из основных статей российского
экспорта.

Вот какой кошмар. Рядом бурлит энергия, а мы - ни сном ни духом.

Автор явно тенденциозен, но статья "Современная Россия и секты" остается
единственным исследованием истории современных российских сект, найденным мною
в Сети.

В YAHOO есть целый раздел "Cults", где много борцов и всего лишь один борец
против борцов - "CAN reform group". Hа первый взгляд это легко объяснимо -
большинство населения относится к маргинальным группам с откровенной
враждебностью. Hо насколько мне известно, в перенаселенной и все еще отнюдь не
демократичной Индии, к примеру, секты существовали всегда и в больших
количествах, и как опасность они там не воспринимались. Казалось бы, в
демократическом обществе, где каждый его член по определению обладает свободой
выбора, сектантство должно было бы предстать чем-то безобидным вроде клуба по
интересам. Однако этого не происходит. Демократы не любят секты. А секты не
любят демократов.

Общий пафос либеральных борцов с сектантством можно свести к нескольким
утверждениям: