"Владимир Щербаков. Встречи с Богоматерью (Документальный роман)" - читать интересную книгу автора

напомню о моем спокойствии, которым я даже бравировал после перипетий в не-
давнем прошлом. И вот в этом спокойном состоянии я раскрыл на сон грядущий
книгу. Раскрыл случайно. Это был том "Степи европейской части СССР в ски-
фо-сарматское время". Выпущен он в составе двадцатитомника, подготовленного
институтом археологии. Машинально пробежал я глазами сто первую страницу
этого труда и замер. Речь шла о древних памятниках скифов под Керчью, в
Предкавказье и на Днепре. И там, в нескольких погребениях найдены были изоб-
ражения знакомого мне и помогавшего мне зверя! Процитирую дословно:
"Это преимущественно... изображения орлиной головы или одного клюва и
фантастического образа барано-птицы или грифо-барана - комбинация головы ба-
рана с клювом орла".
Вот откуда растут уши. На таблице я рассматривал изображение этого зве-
риного божества скифов. Оно, оно явилось тогда в гостиницу ко мне! Не буду
настаивать на том, что обликом оно напоминает больше зайца, чем барана. Я и
так принес много огорчений моим коллегам-археологам и историкам, равно как и
представителям некоторых других наук. Пусть грифо-баран. Пусть барано-птица.
Я не спутаю теперь моего друга из степей Восточной Европы ни с каким другим
божеством.
Да, скифы... И скифы основали Асгард в Копетдаге и предгорьях, продви-
нувшись на юг уже в третьем веке до нашей эры. Множество сарматских и скифс-
ких племен знали древние авторы. Парны, саки, даи - это тоже скифы. Именно
те самые. А на сто девятой странице шла речь о покрывале богини, изображен-
ной на скифском ритоне. Это было то покрывало, та самая накидка, в которой
Жанна видела свою гостью.
Книга эта вышла в восемьдесят девятом.
Моя первая книжка об открытии Асгарда увидела свет в том же году. Дело
было сделано. И я успокоился, не спешил изучать новые монографии. Небрежно
листал многотомники, хотя мог бы перечитать и статьи семидесятых, где можно
было встретить упоминания о грифо-баране. Что делать, материал иногда забы-
вается, переходит в образной форме в подсознание, и нужен внешний толчок.
Впрочем, первый толчок, даже легкий удар я умудрился пропустить. Это когда
грифо-баран, улыбаясь как именинник, явился в гостиничный номер, и я просил
его, заклинал... О чем? Зачем? Не из-за моей ли слабости?
... Сейчас вечер. Двадцать ноль-ноль. Первый день работы над книгой.
Час назад звонила Жанна. Она передала, что богиня явилась сегодня рано утром
в воздушном, светло-голубом платье, почти белесом. На ее накидке прозрачные
камни и в середине - алый пятигранник рубина. Когда богиня является в таком
наряде, я невольно вспоминаю поэта, так много успевшего записать со слов
своей няни. "Во лбу звезда горит" - это о богине. И это о ней: "А сама-то
величава, выступает будто пава; а как речь то говорит, словно реченька жур-
чит". Точный портрет. Богиня Лебедь сегодня именно такова. Жаль, что Алек-
сандр Пушкин не знал, чей портрет писал. Жаль, что варвары, говорившие
по-французски в своих салонах, даже не слушали народных мудрецов.
И вот история великого народа, история Лебедии Закавказской и Донской,
Лебедии ванов жила в устной передаче, в песнях и сказах. Пережила татарское
нашествие, войны, пожары. Длилось это почти три тысячи лет, со времен Урар-
ту. Оставалось недолго. Но те, кто якобы заботился о народе, о культуре,
прошли мимо, даже не расслышав этого изумительного пророческого голоса само-
го народа. Песни замолкли. Сказы умерли. Историю распинали и расстреливали -
это позднее. Оставалось только несколько десятилетий, зато самых кровавых в