"Георгий Шах. Берегись, Наварра! (Авт.сб. "И деревья, как всадники...")" - читать интересную книгу автора

предмета. Он с удовольствием ввязывается в драку с гвардейцами, стремясь
доказать превосходство современного человека.
Весьма вероятно, здесь сказались просчеты в подготовке хрононавта,
недостаточная мера его погружения в среду. Но нельзя исключать и того, что
мы столкнулись с невидимым порогом объективизации: личность неспособна
раздвоиться настолько, чтобы вторая, искусственная ее ипостась уравнялась
с первой, естественной. Так ли это - могут показать лишь повторные опыты.
Следующие этапы поиска должны быть, очевидно, связаны с групповым анализом
прошлого, при котором один из путешественников во Времени полностью
погружался бы в среду, беря на себя роль исторического персонажа, а другой
вел с ним диалог от имени будущего.
Таким образом, мы не можем пока дать твердого ответа на первый вопрос,
но итоги эксперимента позволяют считать гено-гипнотизм перспективным
направлением исследования прошлого.
Теперь о втором вопросе.
Анализ доставленного Ольсеном текста выявляет серьезную передержку. Мы
имеем в виду заявление Генриха, будто некий посланец XXX столетия
предостерег его о покушении Равальяка. Само собой разумеется, что это плод
фантазии хрононавта. И не может быть никаких сомнений, что выдумка
понадобилась ему, чтобы отвести подозрения от самого себя. Иначе говоря,
переживая в сознании эпизод убийства, он пытался ему помешать.
Представляется, что этот факт должен быть со всей серьезностью принят
во внимание при решении вопроса о реализации проекта "Хронолет". (Мы
говорим о психологической стороне дела, не затрагивая других аспектов -
технической осуществимости, издержек и т.д.) Он свидетельствует, что
современный человек по самой своей натуре, образу мышления и нравственному
укладу не в состоянии удержаться от вмешательства в исторический процесс,
невзирая на опасность вызвать лавинообразные изменения, угрожающие его
собственной жизни и благополучию.
Конечно, на это можно возразить, что нельзя судить по одному человеку
обо всем человечестве. Это справедливо. Вероятно, можно найти людей, и
немало, которые не дрогнут в экстремальных обстоятельствах, сумеют
воздержаться от вмешательства, когда на их глазах будут сжигать Орлеанскую
Деву или Джордано Бруно, четвертовать Сервета, отсекать голову Пугачеву и
Робеспьеру. Но мы сомневаемся, что люди этого сорта достойны представлять
будущее в прошлом.
Таким образом, экспертиза дает отрицательный ответ на второй вопрос.
Если даже создание машины времени для исследования прошлого принципиально
осуществимо, это направление следует навсегда закрыть, как закрыты ныне
любые опыты, угрожающие физическому, психическому и моральному здоровью
личности.
Гринвуд, Лефер, Кирога, Малинин.
20 июня 2056 года.

Малинин и Ольсен лениво перекидывались словами, сидя в шезлонгах на
пляже. Отдыхающих в этот час почти не было. Солнце грело милосердно, море
едва шевелилось.
- Немного пришли в себя, Ивар? - спросил Малинин.
- Угу.
- Честно говоря, вы перенесли это спокойней, чем я ожидал.