"Антон Шаффер. Духи безвременья " - читать интересную книгу автора

Игорь Аркадьевич Паклин далеко не всю его жизнь назывался этим самым
именем.
Вернее, сначала его никак не называли. Но лучше обо всем по порядку.
Вообще, вся история его рождения была окутана тайной, ибо даже родная мать
не могла назвать точную дату появления на свет своего чада. Вышла подобная
оказия в связи с тем, что рожден на свет белый будущий Игорь Паклин был в
далеком сибирском селе Лихие Кручи, затерянном в тайге вдали от цивилизации.
По традиции, сложившейся еще с тех пор, как в это самое село после реформы
патриарха Никона стали перебираться первые старообрядцы, детей никто не
регистрировал, а просто относили в ближайшую и, собственно, единственную на
ближайшую сотню километров церковь, где местный батюшка осенял двумя
перстами младенца, после чего официальные процедуры завершались, и все село
бурно отмечало появление на свет Божий нового лихокручинца.
Жизнь в Лихих Кручах не отличалась разнообразием, а была скорее серой и
монотонной, что сказывалось и на нравах местного населения. Родители
новоиспеченного младенца были скорее незнакомы, чем знакомы друг с другом.
Вернее, они знали друг друга, но не более того. Подобная практика была
довольно широко распространена в тех местах, ибо как таковое понятие семьи у
лихокрученцев просто-напросто отсутствовало. Дело в том, что
старообрядческий образ жизни, заведенный в тамошних местах апостолами старца
Аввакума, с годами вылился в элементарное сектантство, которое и диктовало
аборигенам подобные порядки. Отсутствие семьи, как полноценной ячейки
общества, в стародавние времена мало кого волновало. Царские чиновники,
которые раз лет этак в десять наведывались в Лихие Кручи, лишь пожимали
плечами, но сделать ничего не могли, да и не хотели. Наоборот, подобное
положение вещей их даже устраивало, ибо все сельские девки были свободны от
брачных уз, а, значит, готовы для свободной любви. На момент рождения
будущего Паклина многие местные жители могли похвастать своим знатным,
возможно даже в определенной степени дворянским происхождением.
Ситуация в корне изменилась с приходом к власти большевиков.
Первоначально никаких большевиков в этих местах и в помине не было.
Лихокрученцы о произошедшей революции узнали лишь тогда, когда в их село
явился казацкий есаул, объявивший, что отныне все местное население
подчиняется диктатору Сибири Колчаку и ни кому более. Лихокрученцам в целом
было безразлично, кому подчиняться. Главное для них была их сектантская
вера. Многие из селян и тогда все еще были уверены, что за старообрядчество
можно поплатиться жизнью, а по сему даже обрадовались, когда на вопрос о
вероисповедании нового диктатора есаул ответил, что тот православный, но и
крещения двумя пальцами не чурается, не говоря уже о церковном многоголосии.
По этому поводу все село гуляло неделю, пока праздник не был прерван
приездом нового эмиссара, но теперь уже с красной звездой на лихо сидящей на
затылке папахе. Приехавший назвался красным комиссаром Петренко и заявил,
что отныне в Сибири устанавливается власть Советов.
Сказав это, он молниеносно умчался на своем пегом скакуне в неизвестном
направление. Поразмыслив над увиденным и услышанным, лихокрученцы решили
этому визиту значения не придавать и вновь окунулись в атмосферу праздника.
Похмелье было тяжелым. Когда еще через неделю старообрядцы окончательно
пришли в себя, они не узнали родное село. Повсюду были развешаны красные
флаги, а по улицам разгуливали сомнительного вида личности с винтовками
наперевес. Выяснять что случилось был послан отец Иона, который по