"Игорь Шафаревич. Русофобия" - читать интересную книгу автора

строе на праздничные дни в учреждениях опечатывались пишущие машинки, чтобы
не дать печатать листовки, и назначались патрули для ловли несуществующих
злоумышленников. И этот же строй без сопротивления отказался от господства
над экономикой, цензуры, от бутафорских выборов, допустил враждебные ему
партии и средства информации. Это была не медленная эволюция, а мгновенный
(в историческом масштабе) крах. Он перевернул всю нашу жизнь и взгляды.
Относительный вес разных факторов, связи их друг с другом - все стало иным.
Ввиду этого я и возвращаюсь к теме моей старой работы - "РУСОФОБИЯ".
Она была написана более десяти лет назад, в период безраздельного (и, как
казалось, почти вечного) господства режима. Мне и в голову не приходило, что
работа сможет быть напечатана при моей жизни. После долгих колебаний мы с
друзьями решили распространять ее в самиздате, надеясь, что из десятков
экземпляров хоть несколько уцелеет и донесет до потомков это свидетельство о
нашем времени.
Жизнь оказалась переполненной сюрпризами. Во-первых, и тогда, в 1982
году, работа стала распространяться в Самиздате довольно бойко. А потом
началась "перестройка" и "гласность", работа печаталась, да и не одним
только изданием
1. В нашей публицистике и литературе существует очень влиятельное
течение, внушающее концепцию неполноценности и ущербности русской истории,
культуры, народной психики: "Россия - рассадник тоталитаризма, у русских не
было истории, русские всегда пресмыкаются перед сильной властью". Для
обозначения этого течения и используется термин "русофобия". Оно смертельно
опасно для русского народа, лишая его веры в свои силы.
2. Русофобия - идеология определенного общественного слоя,
составляющего меньшинство и противопоставляющего себя остальному народу. Его
идеология включает уверенность этого слоя в своем праве творить судьбу всего
народа, которому отводится роль материала в руках мастера. Утверждается, что
должна полностью игнорироваться историческая традиция и национальная точка
зрения, надо строить нашу жизнь на основе норм западноевропейского, а
особенно американского общества.
3. Аналогичный узкий слой, враждебный историческим традициям остального
народа и убежденный в своем праве манипулировать его судьбой, возникал во
многих ситуациях. Его очень ярко описал французский историк О. Кошен в связи
с Великой Французской революцией. Кошен назвал его "Малым народом"
(противопоставляя остальному - "Большому народу"). Тот же термин
используется в работе для всех вариантов этого явления. В качестве других
явлений приводится Английская революция (пуритане), Германия 30-х гг. XIX
века ("Молодая Германия", "младогегельянцы"), Россия периода "революционной
ситуации" - 70-е гг. XIX века.
4. В литературе современного "Малого народа" поражает, какую
исключительную роль играют еврейские национальные проблемы. Это, как и ряд
других признаков, указывает на то, что в нем есть влиятельное ядро,
связанное с некоторым течением еврейского национализма. Ситуация
драматизируется реминесценциями той роли, которую играло течение
радикального еврейства в подготовке, осуществлении и закреплении революции.
Тем не менее "Малый народ" отнюдь не является национальным течением: в нем
участвуют представители разных наций (как и социальных слоев). Точно так же,
как и наша революция ни в коей мере не была "сделана евреями": процесс
начался в эпоху, когда ни о каком еврейском влиянии не могло быть и речи.