"Игорь Шафаревич. Социализм как явление мировой истории" - читать интересную книгу автора

Основная роль в воспитании отводится искусству, которое для блага
государства подвергается строжайшей цензуре.

"Прежде всего нам, вероятно, надо смотреть за творцами мифов:
если их произведение хорошо, мы допустим его, если же нет -
отвергнем"

(377 с),

"Хорошо" или "плохо" относится здесь не к художественным достоинствам
мифов, а к их воспитательным качествам. Как о плохих, говорится

"о тех, которые рассказывали Гесиод, Гомер и остальные поэты"

(377 d).

"Разве можем мы так легко допустить, чтобы дети слушали и
воспринимали душой какие попало мифы, выдуманные кем попало и большей частью
противоречащие тем мнениям, которые, как мы считаем, должны быть у них,
когда они повзрослеют?"

(377 в).

Запрещаются все мифы, которые могут внушить ложное представление о
божестве, - те, в которых говорится о жестокости богов, об их распрях,
любовных приключениях, о том, что боги могут быть причиной несчастья и
вообще чего-либо, кроме блага, о том, что боги могут смеяться или менять
свой облик, не оставаясь вечно неизменными:

"ни юноша, ни взрослый, если он стремится к законности в своем
государстве, - не должен ни говорить об этом, ни слушать ни в стихотворном,
ни в прозаическом изложении"

(380 е).

Должны быть устранены все поэтические произведения, в которых говорится
об ужасах подземного царства и смерти, о проявлениях страха и горя - все это
мешает выработке мужества, для стражей в смерти не должно быть ничего
пугающего. Запрещается рассказывать о несправедливости судьбы - что
справедливые люди могут быть несчастливы или несправедливые счастливы.
Нельзя осуждать начальников, писать о проявлениях страха, горя, о голоде или
смерти.

"Мы извиняемся перед Гомером и остальными поэтами - пусть они не
сердятся, если мы вычеркнем эти и подобные им стихи, и не потому, что они
непоэтичны и неприятны большинству слушателей, нет, наоборот: чем более они
поэтичны, тем менее следует их слушать"

(387 е).