"Жан-Пьер Шаброль. Пушка "Братство" (Текст невычитан)" - читать интересную книгу автора

народное правительство, подлинно народиая власть" (A. 3. Манфред,
Вступительная статья к книге: М о p и с Ш yp и, Коммуна в сердце Парижа, М.,
"Прогресс", 1970, стр. 17).
1/1

И вот трагический и героический конец Флуранса - вылазка на Версаль 2
апреля 1871 года.
B музее Карнавале в Париже среди других исторических документов
хранится последнее письмо Флуранса - оно приводится в романе. Пожелтевшая
от времени бумага, торопливый почерк. Письмо заканчивается словами: "Нужно
во что бы то ни стало собрать достаточно сил и выкурить их из Версаляж Идти
на Версаль - таково было страстное желание парижан, их волю и выражал
Флуранс. Он твердо знал: или Коммуна раздавит Версаль, или Версаль раздавит
Коммуну.
Как известно, вылазка коммунаров окончилась неудачей. Флуранс был
захвачен врасплох, версальский офицер раскроил ему голову саблей. Ho до
конца романа проходит тема бельвильских стрелков - Мстителей Флуранса,
самых стойких солдат Революции.
Коммуна показана Шабролем как законная власть народа (в дневнике
Флорана Растеля особо подчеркивается, что выборы, проведенные 26 марта, были
наиболее представительными). Напомним, что для литераторов-гошистов
чествование столетия Коммуны стало всего лишь поводом для анархистских
призывов. Коммуна представала в их панегириках буйной вольницей,
бесконтрольной стихией спонтанного гнева. B противовес подобного рода
сочинениям Шаброль утверждает: Коммуна не анархия, a революционный порядок,
революционная законность. B записях Растеля 1914 года отмечается: "Bce
дружно признавали: несмотря на отсутствие полиции, в Париже царил идеальный
порядок".
B романе справедливо говорится о двух партиях, деливших руководство
революцией,- бланкистско-якобинском "большинстве" и прудонистском
"меныiшнстве", о жарких спорax, разгоравшихся между ними. Ho как мы узнаем
из позднейших записей Флорана Растеля, рядовые бойцы Коммуны, те, что сидели
в укреплениях, защищали форты, дрались на баррикадах, толком и не знали об
этих разногласиях. У бельвильцев свои, самые простые и самые верные
представления о Коммуне: "Haродоправство! Справедливое распределение
продуктовl Haродное ополчение! Наказание предателейl Всеобщее обучение!
Орудия труда - рабочему! Землю - крестьянину! ...Сорбонна, доступная
беднякам! Полиция против богачей! Хозяев - в лачуги!*

Известно замечание B. И. Ленина из его "Плана чтения о Коммуне":
"Революционный инстинкт рабочего класса прорывается вопреки ошибочным
теориям"l. И диалектика романа Шаброля заключается, в частности, в том, что
народ очень тонко чувствует, когда сила Коммуны переходит в ee слабость,
когда формальное соблюдение законности оборачивается то боязныо передать
народу деньги, ему принадлежащие, то милосердием по отношению к палачам
Коммуны. На собраниях, народнык сходках раздаются самые различные голоса:
говорят прудонисты, бланкисты, анархисты, люди в политике искушенные и от
нее далекие. Ho в сумятице этой есть внутренняя логика. Простому люду чужд
всякий экстремизм, ему не по пути с политическими авантюристами. Бельвильцы
не жаждут крови, но они едины в осуждении нерешительных действий Коммуны,