"Иеромонах Сергий(Рыбко). Се ныне время благоприятно " - читать интересную книгу автора

ведением. Бездейственность безмолвия возлюби более, нежели насыщение алчущих
в мире и обращение многих народов к поклонению Богу". Очевидно, что здесь
заповедуется предпочесть молитвенное делание даже тем, кто действительно
способен обращать народы к Богу.
Допустима проповедь благочестивых мирян, которые, живя среди людей, все
равно общаются с ними. Они не в состоянии нести монашеского молитвенного
делания. Лучше говорить о Боге, чем празднословить. Мы немощные люди, но
Господь так устроил, что и мы должны что-то делать в этом мире, хотя наши
дела всегда бывают несовершенны и содержат примесь страстей. Для человека же
монашеского устроения проповедовать - очень большая ответственность, большой
труд, опасный в духовном отношении. Поэтому за некоторую деятельность лучше
вообще не браться. Многие, очень многие, взявшись проповедовать, погибли
сами.
Книга "Чудеса Божии" свидетельствует о том, как осторожно, с большой
разборчивостью подходили к чудесам в Русской Церкви во времена еще не очень
давние, однако отличавшиеся тем, что церковную жизнь определяли не неофиты,
а люди духовно здравые, духовно опытные. Жизнь Церкви не есть только чудеса
и знамения, духовная жизнь гораздо более глубока и многогранна. Чудеса и
знамения, которыми должен прославляться Господь-Вседержитель, не должны
служить на хуление имени Божия суеверными людьми.
Мы живем в благодатные времена духовного возрождения Православной
России, которое должно, по пророчествам русских и славянских святых, перейти
в проповедь ею слова Божия другим народам. "Может быть, еще китайцы, индусы,
японцы дадут миру и Печерские Лавры, и новых Антониев и Феодосиев, и
Сергиев, и Серафимов",- писал в 1925 г. одному из православных парижских
священников известный подвижник и духовный писатель XX века митр. Вениамин
(Федченков).
Семьдесят лет коммунистических гонений, которые по своим масштабам и
кровопролитию превзошли все преследования Русской Православной Церкви в
совокупности, были необходимы. В жизни любого христианина, стремящегося к
духовному совершенству, по свидетельству Святых Отцов, необходим период
искушения его непосредственно падшими духами. Святитель Игнатий
(Брянчанинов) пишет: "Искушения от лукавых духов обыкновенно попускаются
после обучения искушениями от падшего естества, от мира и от человеков. Не
вступив в брань с духами и не выдержав ее как должно, подвижник не может
вполне расторгнуть общения с ними, потому не может достигнуть полной свободы
от порабощения им в сем и будущем веке. Победитель в этой брани увенчивается
особенными духовными дарованиями".Подобное происходит и с целыми
христианскими народами. Период коммунистических преследований явился едва ли
не самым плодоносным в истории Русской Церкви. За короткое время он дал
стольких святых, скольких не дала вся предшествовавшая тысячелетняя история
христианства на Руси. Да и в истории Вселенской Церкви никогда не являлось
столько святых за такой короткий период.
Не было случайным и трехсотлетнее владычество язычников-татар на Руси.
Как это ни парадоксально, оно промыслительно послужило к укреплению
христианства, которое было принято большинством еще поверхностно, скорее,
как обряд, о чем свидетельствовали бесконечные междоусобицы и остатки
языческих верований среди простых людей. Народу, как и человеку, чтобы
окрепнуть в вере, необходимо пройти через многочисленные страдания,
искушения, испытания. Когда не на кого уповать и бессильны князи и сыны