"Борис Сергеев. Парадоксы мозга " - читать интересную книгу автора

ее лучшую часть, а мозг тут вроде бы и ни при чем. Просто он оказался ближе
всего к носу, через который воздух поступает в организм. Может быть, мозг
является для пневмы ситом, отсеивая лучшую, разумную и познающую ее часть?
По всей вероятности, Гиппократ так и думал, но в дошедших до нас труда прямо
об этом нигде не говорится.
Способностью чувствовать и двигаться обладают, по Гиппократу, многие
части тела. Эта способность присуща им самим, мозг в ее организации
непосредственного участия не принимает. Его роль сводится к поставкам
необходимого количества пневмы (значительно менее качественной, чем та, что
идет на интеллектуальные процессы), поступающей по сосудам во все части
тела. Всякая приостановка в снабжении пневмой, возникающая при сдавливании
сосудов из-за засорения их слизью, желчью или кровью, приводит к нарушению
подвижности.
Признавал Гиппократ и существование души, видимо заимствовав эти
представления у Гераклита. Однако и здесь он оставался верен материализму.
Он считал, что ""душа" есть смесь огня и воды, составная часть человеческого
тела. Самый горячий и сильный огонь, господствующий над всем, регулирующий
всё и сообразно со своею природой недоступный ни зрению, ни осязанию, - вот
в чем заключается душа, рассудок, мысль, рост, движение, обратное развитие,
обмен, сон, пробуждение. Этот огонь управляет всем неусыпно, никогда не
отдыхая... Душа у всех одушевленных предметов одна и та же, она одинаково
проникает всякое дышащее животное и всякого человека..." Качество души, по
Гиппократу, зависит от особенностей огня и влаги и способа их смешения. Эти
компоненты души у каждого человека свои, что связано с полом, возрастом,
интеллектуальным и физическим развитием ее владельца. В зависимости от
характера компонентов души она должна получать соответствующую пищу.
Выходит, что пища, предназначенная для души, ничем не отличается от пищи,
потребляемой телом, а следовательно душа столь же материальна, как и само
тело!
Из античных ученых самое сильное влияние на последующее развитие науки
оказал Аристотель, величайший мыслитель древности. Родился он в семье
придворного врача македонского владыки в одной из греческих колоний - в
Стагире, в честь чего и получил свое второе имя Стагирит. В восемнадцать лет
он отправился в Афины и поступил в Академию. Сюда набираться мудрости у
божественного Платона в те года стекалась лучшая часть молодежи Греции.
Аристотель провел в Академии 20 лет, до самой смерти Платона, и в
соответствии со своими блестящими способностями, огромной работоспособностью
и обширностью приобретенных знаний занимал в его окружении исключительное
место. Еще при жизни Платона слава его была столь велика, что он был
приглашен ко двору македонских царей в качестве воспитателя будущего владыки
полумира тринадцатилетнего Александра. Историки утверждают, что за четыре
года работы воспитателем ему пришлось пережить немало разочарований,
причиненных его подопечным. Зато став царем, Александр сторицей отплатил
учителю за четыре потраченных на него года. Он материально обеспечил
дальнейшее существование ученого и создал для его работы самые благоприятные
условия, позаботившись, чтобы весь научный материал, собираемый во время его
походов многочисленной свитой ученых мужей, доставлялся в Афины где
Аристотель организовал собственную школу-лицей.
Может ли ученик считаться хорошим, если слепо следует за своим
учителем? Вряд ли. Аристотель потому и стал лучшим учеником Платона, что