"Нихон Секи. Анналы Японии том 1 " - читать интересную книгу автора

По мнению Мацумото Нобухиро, сюжет о браке демиургов Изанаки-Изанами
сходствует с фольклорными мотивами Юго-Восточной Азии,

"Нихон секи" - культурный полицентризм и выбор культуры 33

2 3ак. 3015 т. I

рождение ими островов, смерть Изанами и ее уход в страну мертвых - с
полинезийскими сюжетами. Ссора Аматэрасу с Сусаново и ее сокрытие в пещере -
со сказками южно-китайского племени мяо.

Такого рода соображений можно было бы привести немало. К сожалению, на
основании таких гипотез трудно судить достоверно, пришли ли на Острова
носители этих сюжетов, или сюжеты оказались просто занесены, откуда они
явились и когда это произошло.

Авторитетнейший исследователь японской мифологии Мисина Сеэй25
различает три разные стадии изменений в состоянии мифологических воззрений
древних японцев. Первая - период Яеи (около 200 г. до н. э.-250 г. н. э.) -
эпоха совершения обрядов, лишенных политического аспекта и сопровождаемых
магическими действиями. Вторая относится к 250-500 гг. н. э. периода Кофун и
характеризуется мифами, сфокусированными на ритуалах урожая и земного
плодородия. В это время власть двора Ямато распространяется на все более
обширные территории, и мифы начинают отражать подчинение местных вождей
центральному. На третьей стадии, по Мисина, в мифах начинают преобладать
политические тона, и в это время, то есть в VI-VII веках, происходит их
письменная регистрация.

Разумеется, помимо теории Мисина есть и другие, в частности, гипотеза
Мацумаэ Такэси, который восстанавливает историю синто как переход от
анимистических форм природных культов к их антропоморфизации, учреждению
специальных мест поклонения и отбору группы анимистических духов в качестве
родовых божеств местных кланов. Затем, в VII-VIII веках, происходит
оформление части этих верований и ритуалов в рамках государственного
строительства и под влиянием заимствованных религиозных концепций. Таким
образом, практически с самого начала, по мнению Мацумаэ, возникают два
разных, но постоянно взаимодействующих течения - локальный прихрамовый
синтоизм и государственный синтоизм, связанный с культом центрального вождя
раннего государства (то есть верховного правителя, получившего титул
тэнно).26

При всей разноречивости и разнонаправленноев теорий, трактующих мифы
"Кодзики" и "Нихон секи", эти теории, как правило, исходят из постулата о
существовании некоей, пусть нестройной, но единичной совокупности мифов,
отраженных в "Кодзики" и "Нихон секи", и разные версии, представленные в
этих двух сводах, рассматривают именно как версии одного и того же
мифологического сюжета,

34