"Нихон Секи. Анналы Японии том 1 " - читать интересную книгу автора

Не менее существенно также то обстоятельство, что на территории самой
Японии одновременно находилось в то время несколько групп племен, разнящихся
по типу хозяйственной деятельности, обрядовой практике, набору духов предков
и божеств, по языку, по исходной точке, откуда они переместились в Японию, а
также по степени давности пребывания на Японских островах.

Все это, в более или менее связном виде, подчинившись неким новым идеям
и правилам, сложилось в те два свода, о которых идет речь.

Встает закономерный вопрос - так что же, в конечном счете, то, что
записано в "Кодзики" и "Нихон секи", это и есть национальная японская
религия, называемая синтоизмом?

Раньше, под влиянием ученых так называемой Школы национальной науки
XVIII века, считалось, что синто процветал в древности, пришел в упадок в
средние века, а потом был возрожден упомянутыми учеными, прежде всего
Мотоори Норинага (1730-1801). В XX веке выдающийся японский этнограф и
фольклорист Янагида Кунио, исследовавший обряды, обычаи и верования разных
районов Японии, стремился на их основе реконструировать этот самый исконный
синтоизм, о котором писал Норинага. Янагида исходил при этом из предпосылки,
что изначальная система японских верований не была до конца стерта и
перекрыта иноземными религиями, в частности, буддизмом, и, на некотором
уровне культурного сознания, продолжает быть основной духовной субстанцией,
связующей воедино всех японцев. Такая точка зрения долгое время доминировала
среди исследователей японской древности, однако в настоящее время появились
и принципиально иные течения мысли.

Известная немецкая исследовательница Нелли Науманн, например, обобщая
опыт предшественников, пишет, что во всех западных публикациях синто
выступает как исконная японская национальная религия. Однако наименование
синто, утверждает она, появилось в японской культуре достаточно поздно.
Применительно же к периоду Яеи, пишет она, "концептуальное суммирование
базовых религиозных тенденций невозможно. И здесь виной не недостаток наших
знаний - скорее, причина в широком разнообразии религиозных феноменов".12

Таким образом, ставится под сомнение теория о том, что, изучая
сохранившиеся древние памятники и доступный этнографический материал
новейшего времени, можно восстановить некую древнюю, изначально присущую
японцам систему религиозных представлений.

22

Л. М. Ермакова

В последние 10-15 лет термин синто и обозначаемое им аморфное явление
стали вызывать все больший скептицизм исследователей. Некоторые считают, что
никакого отдельно существующего синтоизма и не было - сначала, во времена
Яеи, это была местная ветвь даосизма, в периоды же Нара и Хэйан -
подчиненное буддизму течение. Курода Тосио, например, полагает, что синто
как независимое учение возникает только в период Мэйдзи, раньше же это был