"А.П.Синнетт. Эзотерический буддизм" - читать интересную книгу автора

организованных обществ, по правилам посвященным. Эти лица по отношению к
буддизму суть Архаты, о которых буддийская литература говорит как о
посвященных, проходящих по "четвертой тропе святости". М-р Рис Дэвидс
говорит, приводя множество оригинальных текстов и санскритских авторитетов:
"Можно было бы заполнить страницы выражениями опасения, уважения,
хвалы, расточаемыми буддийскими писаниями, когда они говорят об умственном
состоянии, плоде четвертой тропы, о положении (звании) Архата, человека,
достигшего, согласно буддийскому верованию, совершенства". Ниже приведены
цитаты:
"Для того, кто закончил странствие и оставил позади себя страдание,
который во всех отношениях сам себя освободил, который преодолел все
препятствия, нет ни радости, ни печали... для них нет больше воплощения...
они погружены в блаженство Нирваны... их прежняя карма изжита, они не
связывают себя новой; их сердца не стремятся к будущей жизни; источник его
вожделений иссяк; они мудрецы, потухли, как тухнет лампа".
Эти выдержки, как и множество других, дают, однако, европейскому
читателю весьма ошибочное представление о реальной сущности Архата; о жизни,
которую он ведет на этой земле, и о том, что его ожидает потом. Но мы можем
пока оставить эти объяснения и на примере других экзотерических цитат
показать, как понимается Архат вообще.
М-р Рис Дэвиде, говоря о Джнане и Самадхи (по поводу верования, что
путем интенсивного самосозерцания можно достичь обладания
сверхъестественными способностями и могуществом), говорит:
"Насколько я знаю, нельзя найти упоминание о личности, приобретшей эти
способности, которая не принадлежала к ордену или не была аскетом-браманом.
Будды обладают ими всегда; но мы не знаем достоверно, могут ли Архаты, как
таковые, производить эти специальные чудеса, или могут только среди нищих
(бхикху), или их производят одни асекха".
Мало ясности можно найти по этому поводу в источниках информации,
которые были исследованы до сих пор. Но в данный момент автор старается лишь
доказать, что буддийская литература полна намеков на величие и могущество
Архатов.
В книге Артура Лилли "Будда и ранний Буддизм" говорится: "Шестью
сверхъестественными способностями должен обладать аскет, прежде чем он мог
получить звание Архата. О них часто упоминается в Сутрах, как о шести
сверхъестественных способностях, обычно без других обозначений.... Человек
обладает телом, состоящим из четырех элементов... В этом преходящем теле
заключен его дух; аскету тесно и он направляет свою мысль в сторону создания
Маны. Он представляет себе мысленно другое тело, состоящее из этого
материального тела, тело с формой, членами, органами. Это тело так относится
к материальному телу, как шпага к ножнам или как змея к корзине, в которой
она заключена. Таким образом, очищенный и совершенный аскет начинает
пользоваться своим и сверхъестественными способностями. Он может проходить
сквозь материальные препятствия, стены, укрепления и т.д. ...Он может
показываться одновременно в нескольких местах. Он может покинуть этот мир и
достигнуть неба самого Брамы. Он приобретает способность слышать звуки
невидимого мира, так же ясно, как и внешнего мира, и даже более ясно. Он
может еще могуществом "Маны" читать самые скрытые помыслы других и
определять их характер... " и т. д.
М-р Лилли не совсем понял сущность истины, которая появляется из-за