"А.П.Синнетт. Эзотерический буддизм" - читать интересную книгу автора

этого времени, по нашему определению продолжительности, пройдет в этом
субъективном состоянии, принадлежащем "миру следствий", или миру духовному,
связанным с физической землей, где протекает наше объективное существование.
Надо изучать параллельно природу существования в мире духовном и
существования, протекающего на физической Земле, рассмотренных выше в
изложении воплощений в расах. Мы никогда не должны забывать, что между
какими-либо двумя физическими жизнями индивидуальная единица проходит период
существования в соответствующем духовном мире. Поскольку условия этого
существования определяются согласно употреблению возможностей, данных в
физической жизни, которая только что закончилась, духовный мир часто в
оккультных книгах называется миром следствий. С этой точки зрения Земля есть
соответствующий мир причин.
Естественно, что в мир следствий, после воплощения в мире причин,
переходит индивидуальная единица, или духовная монада; но личность, только
что растворившаяся, тоже следует за ней до степени, зависящей от заслуг этой
личности, т. е. природы ее действий во время жизни. Период времени, который
она должна провести в мире следствий (неизмеримо больший каждый раз, чем
жизнь, приведшая ее сюда), соответствует "потустороннему миру", или "небу",
согласно обычной теологии.
Узкие понятия обыкновенных религиозных мировоззрений предусматривают
лишь одну разумную жизнь и ее последствия в будущей жизни. Теология нас
учит, что сущность, о которой идет речь, получила свое начало в этой
физической жизни, и что будущая духовная жизнь вечна. Но мы знаем по
элементам излагаемой оккультной науки, что эти две жизни составляют лишь
часть сущности судьбы в течение пребывания ее в одной из групп рас,
принадлежащей одной из семи подрас, которые, со своей стороны, суть семь
подразделений одной из семи главных рас, приведенных на нашу Землю во время
одного из семи кругов человечества, которые, чтобы выполнить свое
предназначение в природе, будут по очереди занимать ее. Этим
микроскопическим молекулам, ее бесконечно малым частям всей системы, обычная
теология придает больше значения, чем общему, ибо приписывает им бесконечное
существование.
Здесь мы должны предостеречь читателя от заключения, к которому
предыдущие объяснения, абсолютно точные, но еще не достаточно подробные,
могли бы его привести. Он не сможет точно рассчитать количество жизней,
которые индивидуальная единица должна провести на земле в течение занятия ее
одним кругом, просто взяв число семь в кубе. Если бы она проходила лишь одно
существование в каждой группе, то общее число было бы 343; но каждая единица
по меньшей мере дважды воплощается в каждой группе расы; иначе говоря,
дважды опускается в объективный мир причин. Кроме того, существует
любопытный циклический закон, по которому общее количество воплощений
увеличивается свыше 686. Каждая подраса обладает в момент своего апогея
некоторой добавочной жизненностью, которая порождает добавочный рой расы в
момент прогресса; она порождает также еще один в момент, так сказать, своей
агонии. Вся волна человеческой жизни проходит эти расы; в результате, для
каждой монады нормальное количество воплощений близко к 800. Это число
переменно в сравнительно узких пределах; лишь впоследствии мы рассмотрим
разные аспекты этого вопроса.
Закон, увлекающий одну за другой "все" индивидуальные человеческие
сущности в поток широкой эволюции, которую мы описали, вовсе не является