"Альберт Швейцер. Жизнь и мысли" - читать интересную книгу автора

Павла.
Летний семестр 1902 г. я начал лекцией о Пастырских посланиях (*).
Заняться историей изучения жизни Иисуса побудила меня беседа со
студентами, прослушавшими лекцию профессора Шпитты о жизни Иисуса, но не
знавшими практически ничего о предшествующих исследованиях на эту тему. С
согласия профессора Хольцмана я решил в течение летнего семестра 1905 г.
прочесть курс лекций (два часа в неделю) по истории изучения жизни Иисуса. Я
взялся за эту работу с большим рвением. Материал захватил меня настолько,
что по окончании курса лекций я еще глубже ушел в него. От Эдуарда Ройса и
других страсбургских теологов университетская библиотека унаследовала
практически полную коллекцию жизнеописаний Иисуса. Кроме того, в ней имелись
почти все полемические статьи, вызванные жизнеописаниями Штрауса и Ренана.
Во всем мире едва ли можно было отыскать другое место со столь
благоприятными условиями для исследований в этой области.
В то время, когда я был занят этой работой, я исполнял обязанности
директора Теологического колледжа (Collegium Wilhelmitanum). Меня назначили
на эту должность сразу после смерти Эрихсона, но только временно, и я
занимал ее с 1 мая до 30 сентября 1901 г., пока обязанности директора не
принял на себя Густав Анрих (в то время он был пастором в Лингольшайме близ
Страсбурга). Летом 1903 г. Анрих стал профессором истории Церкви в Тюбингене
(вместо внезапно умершего Эрнста Люциуса), и я принял от него должность
директора - с прекрасной служебной квартирой, выходящей окнами на солнечную
набережную св. Фомы, и жалованьем 2000 марок в год. При этом моя
студенческая комната оставалась в моем распоряжении в качестве рабочего
кабинета. (Когда директором был Густав Анрих, я жил в городе.)

*

Книга "История изучения жизни Иисуса" вышла уже в 1906 г. и в первом
издании называлась "От Реймаруса до Вреде" (*1).

(*1 Von Reimarus zu Wrede. Eine Geschichte der Leben-Jesu-Forschung.
Tubingen, 1906. 418 S. Во втором (1913) и последующих изданиях - "Geschichte
der Leben-Jesu-Forschung". *)

Иоганн Самуэль Реймарус (1694-1768), профессор восточных языков в
Гамбурге, был первым, кто попытался объяснить жизнь Иисуса, исходя из
предположения, что Иисус разделял эсхатологические мессианские ожидания
своих современников. Трактат Реймаруса "О целях Иисуса и Его учеников"
впервые был опубликован Лессингом после смерти автора и без указания его
имени. Вильям Вреде (1859-1907), профессор теологии в Бреслау, в своей
работе "Мессианская тайна в евангелиях" впервые попытался последовательно
провести до конца точку зрения, отрицающую наличие у Иисуса каких бы то ни
было эсхатологических представлений. Чтобы избежать противоречий, он был
вынужден утверждать, что сам Иисус не считал себя Мессией; представление о
Нем как о Мессии было создано учениками после Его смерти. Поскольку имена
этих двух авторов обозначают два полюса, между которыми располагаются все
остальные исследования, я и вынес их в заглавие книги.
Прорабатывая многочисленные жизнеописания Иисуса, я испытывал большие
трудности с их группировкой по главам. После тщетных попыток сделать это на