"Александр Щипков. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России " - читать интересную книгу автора
Структурная и идейная перегруппировка сил внутри русского
протестантизма в советский период также вызвала много противоречий и
конфликтов. В первую очередь, нужно вспомнить "инициативный" раскол во
ВСЕХБ, случившийся в начале 60-х годов по вине Совета по делам религий и
осложнившийся в 90-е годы энергичным отмежеванием евангелистов-прохановцев
от баптистов. Если в Соединенных Штатах Америки переход из деноминации в
деноминацию внутри протестантизма - обычное явление, а, скажем, активное
поглощение более молодым баптизмом старых Церквей понимается как объективное
историческое явление, то "советские" традиционные баптисты или евангелисты
зачастую воспринимают активизацию миссионерской деятельности западных
Церквей, например, методистской, как откровенный прозелитизм.
В свою очередь, все современное российское протестантское движение
подвергается обвинениям в прозелитизме со стороны Православной Церкви и
части мусульман, обеспокоенных усилившимся переходом в протестантизм татар и
башкир. Посмотрим на следующую таблицу:
Численность православных и протестантских общин на 1995
год11
No | р е г и о н | количество православ- ных общин | количество протестант- ских общин |
Бурятия | 17 | 21 | |
2 | Тува | 3 | 4 |
3 | Карелия | 37 | 41 |
4 | Коми | 17 | 27 |
5 | Якутия | 9 | 22 |
6 | Хакасия | 3 | 11 |
7 | |
||
|