"Серафим Саровский. Беседа преподобного Серафима Саровского с Николаем Александровичем Мотовиловым " - читать интересную книгу автора

V

- Батюшка, - сказал я, - вот вы все изволите говорить о стяжании
благодати Духа Святого, как о цели христианской жизни; но как же и где я
могу ее видеть? Добрые дела видны, а разве Дух Святый может быть виден? Как
же я буду знать, со мной Он или нет?
- Мы в настоящее время, - так отвечал старец, - по нашей почти всеобщей
холодности к святой вере в Господа нашего Иисуса Христа и по
невнимательности нашей к действиям Его Божественного о нас Промысла и
общения человека с Богом, до того дошли, что, можно сказать, почти вовсе
удалились от истинно христианской жизни. Нам теперь кажутся странными слова
Священного Писания, когда Дух Божий устами Моисея говорит:
И виде Адам Господа, ходящего в раи, или когда читаем у апостола Павла:
идохом во Ахаию, и Дух Божий не иде с нами, обратихомся в Македонию, и Дух
Божий иде с нами. Неоднократно и в других местах Священного Писания
говорится о явлении Бога человекам.
Вот некоторые и говорят, "эти места непонятны: неужели люди так
очевидно могли видеть Бога?" А непонятного тут ничего нет. Произошло это
непонимание оттого, что мы удалились от простоты первоначального
христианского ведения и, под предлогом просвещения, зашли в такую тьму
неведения, что нам уже кажется неудобопостижимым то, о чем древние до того
ясно разумели, что им и в обыкновенных разговорах понятие о явлении Бога
между людьми не казалось странным. Так Иов, когда друзья его укоряли в том,
что он хулит Бога, отвечал им: "Как это может быть, когда я чувствую дыхание
Вседержителево в ноздрех моих?" То есть как-де я могу хулить Бога, когда Дух
Святый со мной пребывает? Если бы я хулил Бога, то Дух Святый отступил бы от
меня, а вот я и дыхание Его ощущаю в ноздрех моих. Таким точно образом
говорится и про Авраама и про Иакова, что они видели Господа и беседовали с
Ним, а Иаков даже и боролся с Ним. Моисей видел Бога и весь народ с ним,
когда он сподобился приять от Бога скрижали закона на горе Синае. Столб
облачный и огненный, или, что то же, - явная благодать Духа Святого, служили
путеводителями народу Божию в пустыне. Бога и благодать Духа Его Святого
люди не во сне видели, и не в мечтании, и не в исступлении воображения
расстроенного, а истинно въяве.
Очень уж мы стали невнимательны к делу нашего спасения, отчего и
выходит, что мы и многие другие слова Священного Писания приемлем не в том
смысле, как бы следовало. А все потому, что не ищем благодати Божией, не
допускаем ей, по гордости ума нашего, вселиться в души наши и потому не
имеем истиного просвещения от Господа, посылаемого в сердца людей, всем
сердцем алчущих и жаждущих правды Божией. Вот, например, многие толкуют,
что, когда в Библии говорится: Вдуну Бог дыхание жизни в лице Адама
первозданного и созданного Им от персти земной,-что будто бы это значило,
что в Адаме до этого не было души и духа человеческого, а была будто бы лишь
плоть одна, созданная из персти земной. Неверно это толкование, ибо Господь
Бог создал Адама от персти земной в том составе, как батюшка святый апостол
Павел утверждает: Да будет всесовершен ваш дух, душа и плоть в пришествие
Господа нашего Иисуса Христа. И все три сии части нашего естества созданы
были от персти земной, и Адам не мертвым был создан, но действующим животным
существом, подобно другим, живущим на земле, одушевленным Божиим созданиям.