"Серафим Саровский. Беседа преподобного Серафима Саровского с Николаем Александровичем Мотовиловым " - читать интересную книгу автора

единственно лишь для стяжания Духа Святого, как сокровища вечного,
неоскудеваемого и ничем вполне и достойно оцениться не могущего. Оно-то, это
стяжание Духа Святого, собственно и называется тем елеем, которого
недоставало у юродивых дев. За то-то они и названы юродивыми, что забыли о
необходимом, плоде добродетели, о благодати Духа Святого, без Которого и
спасения никому нет и быть не может, ибо: Святым Духом всяка душа живится и
чистотою возвышается, светлеется Троическим единством священнотайне. Сам Дух
Святой вселяется в души наши, и это-то самое вселение в души наши Его,
Вседержителя, и сопребывание с духом нашим Его Троического Единства и
даруется нам лишь через всемерное с нашей стороны стяжание Духа Святого,
которое и предуготовляет в душе и плоти нашей престол Божиему всетворческому
с духом нашим сопребыванию, по непреложному слову Божиему: Вселюся в них и
похожу, и буду им в Бога, и тии будут в людие Мои. Вот это-то и есть тот
елей в светильниках у мудрых дев, который мог светло и продолжительно
гореть, и девы те с этими горящими светильниками могли дождаться и Жениха,
пришедшего во полунощи, в войти с Ним в чертог радости. Юродивые же,
видевши, что угасают их светильники, хотя и пошли на торжище, да купят елея,
но не успели возвратиться вовремя, ибо двери уже были затворены. Торжище -
жизнь наша; двери чертога брачного, затворенные и не допустившие к Жениху, -
смерть человеческая; девы мудрые и юродивые - души христианские; елей - не
дела, но получаемая через них вовнутрь естества нашего благодать Всесвятого
Духа Божия, претворяющая оное от сего в сие, то есть от тления в нетление,
от смерти душевной в жизнь духовную; от тьмы в свет, от вертепа существа
нашего, где страсти привязаны, как скоты и звери, - в храм Божества, в
пресветлый чертог вечного радования о Христе Иисусе Господе нашем, Творце и
Избавителе и Вечном Женихе душ наших. Сколь велико сострадание Божие к
нашему бедствию, то есть невниманию к Его о нас попечению, когда Бог
говорит: Се стою при дверях и толку!.. - разумея под дверями течение нашей
жизни, еще не затворенной смертью.
О, как желал бы я, ваше Боголюбие, чтобы в здешней жизни вы всегда были
в Дуже Божием! В чем застану, в том и сужу, - говорит Господь. Горе, великое
горе, если застанет Он нас отягощенными попечением и печалями житейскими,
ибо кто стерпит гнев Его и против лица гнева Его кто станет! Вот почему
сказано: Бдите и молитеся, да не внидите в напасть,-то есть да не лишитеся
Духа Божия, ибо бдение и молитва приносят нам благодать Его. Конечно, всякая
добродетель, творимая ради Христа, дает благодать Духа Святого, но более
всего дает молитва, потому что она как бы всегда в руках наших, как орудие
для стяжания благодати Духа. Захотели бы вы, например, в церковь сходить, да
либо церкви нет, либо служба отошла; захотели бы нищему подать, да нищего
нет, либо нечего дать; захотели бы девство соблюсти, да сил нет этого
исполнить по сложению вашему или по усилиям вражеских козней, которым вы по
немощи человеческой противостоять не можете; захотели бы и другую какую-либо
добродетель ради Христа сделать, да тоже сил нет, или случая сыскать не
можно. А до молитвы уже это никак не относится: на нее всякому и всегда есть
возможность - и богатому, и бедному, и знатному, и простому, и сильному, и
слабому, и здоровому, и больному, и праведнику, и грешнику. Как велика сила
молитвы даже и грешного человека, когда она от всей души возносится, судите
по следующему примеру Священного Предания: когда по просьбе отчаянной
матери, лишившейся единородного сына, похищенного смертью, жена-блудница,
попавшаяся ей на пути и даже еще от только что бывшего греха не