"Свами Садашивачарьи. Шива-сутpа " - читать интересную книгу автора

"Шива-сутра-варттикам" Варадараджи, известного также под именем Крищнадаса.
"Вритти" совпадает с "Вимаршини" не только в толковании, но даже в
слоге. Вероятно, что либо "Вритте" был написан первым и был впоследствии
использован Кшемараджей как основа для написания своего комментария, либо
вначале был написан комментарий "Вимаршини" и, либо сам Кшемараджа, либо
кто-то другой сделал выдержки из него, составившие текст "Вритти".
"Вритти" излагает основные мысли сутр в предельно краткой форме, в
прозе. Бхаскара в своем комментарии "Враттика" истолковывает каждую сутру в
стихах. Комментарий "Вимаршини" Кшемараджи дает ясное подробное изложение
каждой сутры в прозе. Он обосновывает свое истолкование, приводя ценные
параллельные цитаты из других книг, многие из которых для нас уже полностью
утеряны.
Во введении в свой комментарий "Враттика" Бхаскара пишет, что Васугупта
преподал "Шиву-сутру" Каллате, который в свою очередь преподал ее
Прадьюмнабхатте, сыну своего дяди по материнской линии. Прадьюмнабхатте
передал "Шива-сутру" своему сыну Праджнярджуне. Праджнярджуна - своему
ученику Махадевабхатте, который, в свою очередь, передал сутры своему сыну
Шрикантхабхатте. Сам Бхаскара узнал "Шива-сутру" от Шрикантхабхатты.
Бхаскара жил в 2 веке н. э. и, таким образом, его "Варттика" был написан в
этот период.
Известно, что Кшемараджа был учеником знаменитого Абхинавагупты,
жившего в 10 веке. Тогда, скорее всего, и был написан комментарий
"Вимаршини". Перу Кшемараджи принадлежат такие известные трактаты:
"Пратьябхиджня-хридайям", "Спанда-сандоха", "Спанда-нирнайя",
"Сваччхандодьотта", "Нетродьота", "Виджа-Бхайраводдьота",
"Шива-сутра-вимаршини", "Става-чинтаманитика", "Параправешика" и другие.
Четвертый известный коммнтарий на "Шива-сутру" - "Шива-сутра-варттикам"
Варадараджи, представляющий собой не что иное, как стихотворное переложение
комментария "Вимаршини". Варадараджа не дал своих собственных толкований. Он
жил в конце 15 века н. э.
Из всех дошедших до нас комментариев "Шива-сутра-вимаршини"
Кшемараджи - наиболее древний, а потому и самый изучаемый.

Спанда Шастра

Здесь разрабатываются принципы, заложенные в "Шива-сутре". Детали сутр
прорабатываются главным образом с точки зрения тантрической концепции Шакти.
Главным трактатом этой Шастры является "Спанда-сутра", известная также
под названием "Спанда-карика". На нее имеются следующие комменарии: Прадипа"
Утпала Вайшнавы, "Вивритти" Раманакантхи, "Спанда-сандоха" и
"Спанда-нирнайя" Кшемараджи. "Спанда-сандоха" содержит комментарий только на
первую часть "Спанда-карики".
Кшемараджи полагал, что "Спанда-сутра" была написана Васугуптой.
Согласно же другим мнениям, она была написана Каллатой, учеником Васугупты.

Пратьябхиджня Шастра

Здесь философия Трика раскрывается через афоризмы и дискуссии.
Первым философом трактатом, относящимся к Пратьябхиджня Шастре был
"Шива-дришти", составленный Соманадой, который был учеником Васугупты и жил