"Сарагерел. Зов шамана " - читать интересную книгу автора

Общение шамана со своими духами

Старцы мира, Женщины вод, Живущие в этом мире, Ставшие ханами и
эзэнами, Могущественным зовом я призываю вас. Вы пришли по золотой дороге,
Начинающейся от скальных вершин... О старцы, женщины, Взирающие на сей мир,
(скалистый) мир, Идущие со всем бдением... Из леса вы даете мне чувство, Из
тайги вы даете мне разум, Вы напоминаете мне о забытом мной.
Призывание природных духов бурятских булагатов, из книги: Dioszegi and
Sharakshinova. "Songs of Buiagat Burial Shamans"'

Осознали вы это или нет, но вы уже начали общение с шаманскими духами,
призывавшими вас всю вашу жизнь. А сейчас вы лишь подтвердили их присутствие
и готовы развивать отношения с ними. В настоящей главе будут разъяснены
некоторые виды духов-помощников шамана и способы их общения с шаманом.
Духи-помощники призывают шамана и сотрудничают с ним сердечно и
трепетно. Они сродни друзьям или домочадцам, и каждый из них неповторим как
личность. Шаман устанавливает настоящие отношения с духами, и, подобно
людям, духи требуют к себе уважения и внимания, давая взамен за это свое
участие, защиту и даруя могущество.

Удха, животные-заступники и духи-возлюбленные

В бурятском шаманстве, как и в некоторых других сибирских шаманских
традициях, у каждого шамана есть свой, особый шаманский дух, ответственный
за призвание шамана. Он известен под разными именами: удха (монг. "смысл",
"значение"), онггор, сахиус (монг. "охранитель") и многими другими, но для
простоты я буду пользоваться бурятским словом "удха". "Уцха - это обычно
душа (сульде) человека, жившего, возможно, сотни или тысячи лет назад.
Сульде человека - неперевоплощаемая часть триады душ, имеющихся у каждого
человека. После смерти сульде обычно поселяется среди природы в виде духа
предков. Некоторые сульде становятся удхой и избирают кого-то из людей в
качестве будущих шаманов.
Удха во время своего воплощения в человеке могла и не быть шаманом.
Обычно удха чем-то руководствуется в своем желании служить тому или иному
человеку; у каждой из них своя судьба, свой норов, о чем шаман узнает по
мере завязывания отношений. С каждой новой встречей удха становится мудрей.
Даже теперь, с увеличением численности населения и потребности в новых
шаманах, появляются новые удхи. Тем не менее существует много одиноких и
незаметных духов удха, занятых поиском новых наперсников, даже если те
далеки от той культуры, где удха жила, воплотившись в человеческом облике. В
Сибири не такая уж редкость перехода удхи к другой народности, например,
тувинская удха может выбрать себе в наперсники бурята и наоборот.
Выбор удхой вас в наперсники - великая честь, но и огромная
ответственность. По-разному удха становится подобием внешней души для того,
с кем она соединяется. Это большое благо для шамана, поскольку удха несет с
собой коллективную память всех шаманов, с которыми она заключала союз, ту
череду памяти, которую монголы именуют сунсний мур, "след духа". Часто удха
становится средоточием сопутствующих духов, с которыми она сотрудничала на
протяжении жизни прежних шаманов, так что шаман может в действительности
наследовать целому семейству духов, хотя главенствующим будет исходная