"Виктор Санчес. Шаманы современности" - читать интересную книгу автора

всех участников события. В этом смысле шаманский опыт одновременно является
и индивидуальным, и групповым, и доступен всем участникам группы, которые
следуют специфическим процедурам.
Целью шаманского опыта является возврат участников назад - к
утраченному единству с невыразимой силой, которая наполняет жизнью все во
Вселенной. Противоположные полюсы - священное и мирское, дух и материя, я и
то, то "где-то там" - все становится единым в шаманском опыте. Наши две
внутренние силы: тональ и нагуаль объединяются, и мы испытываем единение
нашей двойственной природы.

Эта цель, восстановление единства двух наших составляющих - тоналя и
нагуаля, отражена в тольтекском символе оперенного змея - Кетцалькоатля.
Змея воплощает то, что ползет - тональ, мир материального. Орел воплощает
то, что летит - нагуаль, Дух. Но в отличие от символа Ацтеков,[1] орла,
пожирающего змею, в символе Тольтеков - Кетцалькоатле - орел не убивает
змею, но они становятся одним целым - оперенным змеем, единством духовного и
материального, равновесием между тоналем и нагуалем.
Шаманское переживание очень важно для нас, членов современного
урбанистического общества, не столько потому, что это экзотично или
развлекательно. Шаманский опыт жизненно важен из-за недостатка в нашей жизни
соответствующих средств для восстановления связи с Духом. А отсутствие этой
связи вызывает постоянный процесс саморазрушения, как индивидуального, так и
в масштабах всего человечества.
Нам просто необходимы шаманские практики, приемлемые для нашего времени
и нашего общества. Недостаточно только лишь имитировать ритуалы и процедуры
из индейской культуры. Шаманизм и Традиция есть не что иное, как серия
практик по повышению уровня осознания и работы в нем. Но конкретные
процедуры всегда должны быть адаптированными к тем людям, которые ими
пользуются. Это означает, что если существующие шаманские практики индейцев
тесным образом связаны с их образом жизни как крестьян и с их культурной
традицией, наши собственные практики также должны соответствовать нашей
современной жизни и нашему миру.
Наши усилия в AVP были направлены на создание методов и процедур для
жителей современного мира, чтобы дать им возможность самостоятельно
совершить "Шаманский прыжок" к другой стороне их самих, на другую сторону
реальности. Смысл этого специфического шаманского путешествия заключается в
обретении целостности, поскольку без нее нет возможности достичь здоровья и
гармонии. Только восстановив и объединив обе части нас самих, как двойных
существ, мы можем достичь того, что составляет наше неотъемлемое право:
силы, здоровья и свободы.
Именно поэтому вся моя работа в течение всех этих лет была подчинена
одной цели: созданию моста между шаманскими традициями, сохраняемыми в
индейских культурах, и нашим современным миром. Я убежден, что величайшей
болезнью нашего времени является недостаток опыта, где мы могли бы вспомнить
наше скрытое осознание, наше другое Я, и восстановить сакральную связь со
всем, что нас окружает.

Примечания

1