"Б.А.Рыбаков. Рождение Руси " - читать интересную книгу автора

этого подъема является так называемая чернолесская культура рубежа
бронзового и железного веков. Ее славянский характер непреложно следует из
работ известного советского лингвиста О. Н. Трубачева: составленная
Трубачевым карта архаичных славянских названий рек во всех деталях совпадает
с областью чернолесской культуры.
Вторым и чрезвычайно важным элементом прогресса было открытие железа.
Если в бронзовом веке племена, не располагавшие залежами меди и олова,
вынуждены были привозить металл издалека, то с открытием железа они
необычайно обогатились, так как тогда использовалась болотная и озерная
руда, имевшаяся в изобилии во всех славянских землях с их многочисленными
болотами, речками и озерами. По существу, славяне перешли в железный век из
каменного.
Перелом был весьма значителен. Он отразился и в древнем славянском
эпосе о богатырях-кузнецах, кующих гигантский плуг в 40 пудов и побеждающих
зловредного Змея, нападающего на славян. Под эпическим образом Змея
подразумевались кочевники-киммерийцы X--VIII веков до нашей эры, нападавшие
на славянские области Среднего Поднепровья. Киммерийцы были воинственными
племенами, наводившими страх на различные народы и государства от Ближнего
Востока до низовий Дуная. Обороняясь от них, славяне приобщились к событиям
мировой истории. Вплоть до наших дней по берегам рек, впадающих в Днепр,
сохранились как остатки древних огромных крепостей предскифского времени, в
которых славяне со своим имуществом и стадами могли оборониться во время
наездов киммерийского "Змея", так и остатки древних валов, носящих до сих
пор примечательное название "Змиевы валы".
Датировка этих валов неясна; они могли достраиваться и возникать вновь
во все то долгое время, когда пахарям приходилось обороняться от
степняков-кочевников и в глубокой древности, и в средние века.
Об этих валах тоже сохранились эпические предания, весьма архаичные по
форме: главным героем их является не богатырь-воин, как в позднейшем эпосе,
а богатырь-кузнец, тот, что выковал сорокапудовый плуг и научил людей пахать
землю плугом.
Волшебный кузнец не разрубает Змея мечом, как средневековый богатырь, а
своими кузнечными клещами захватывает его, запрягает в сказочный плуг и
пропахивает гигантские борозды - "Змиевы валы", которые тянутся "аж до
Киева".
Начало I тысячелетия до нашей эры следует считать временем, когда
славянские племена Среднего Поднепровья начинают свое историческое бытие,
отстаивают свою независимость, строят первые крепости, впервые сталкиваются
с враждебной степной конницей киммерийцев и с честью выходят из этих
оборонительных битв. Недаром именно к этому времени можно приурочить
создание первичных форм славянского героического эпоса, дожившего до начала
XX века (последние подробные записи сделаны украинскими фольклористами в
1927--1929 годах).
Ко времени прихода скифов в южнорусские степи, к VII веку до нашей эры,
славяне Среднего Поднепровья прошли уже большой исторический путь,
отраженный как в археологических материалах, так и в мифах и в героическом
эпосе. Мифы, сохранившиеся в русских, белорусских и украинских сказках (а
впервые записанные "отцом истории" Геродотом в V веке до нашей эры),
повествуют о трех царствах, из которых одно Золотое, о царе-Солнце (вспомним
Владимира Красное Солнышко), по имени которого назван весь народ, населяющий