"Жан Жак Руссо. О политической экономии" - читать интересную книгу автора

какой того требует личная выгода, и сообразно тому, как она их направляет.
Наконец, все искусство этих великих политиков состоит в том, чтобы так
затуманить глаза людям, в которых они нуждаются, чтобы каждый считал, что он
трудится в своих интересах, действуя в их интересах; я говорю в их
интересах, как будто подлинный интерес правителей в самом деле требует
уничтожать своих подданных, чтобы их подчинить и разорить, дабы обеспечить
себе обладание их имуществом.
Но когда граждане любят свои обязанности, а блюстители публичной власти
искренне стараются поощрять эту любовь своим примером и заботами, все
трудности исчезают, управление приобретает легкость, избавляющую правителей
от необходимости прибегать к тому малопонятному искусству, мерзость которого
и составляет всю его тайну. Никто уже не сожалеет об этих необъятных умах,
столь опасных и столь обожаемых, обо всех этих великих министрах, чья слава
неотделима от бедствий народа; добрые нравы общества заменяют гений
правителей, и чем более царит добродетель, тем меньше нужны дарования. Даже
честолюбивым замыслам лучше служит исполнение долга, чем узурпация. Народ,
убежденный в том, что его правители трудятся лишь для того, чтобы составить
его счастье, своим уважением освобождает их от трудов по укреплению их
власти, и история показывает нам в тысячах случаев, что если народ
предоставляет власть тем, кого он любит и кто его любит, то такая власть во
сто раз неограниченнее, чем всякая тирания узурпаторов. Это не значит, что
Правительство должно бояться пользоваться своею властью, но что оно должно
использовать ее только в соответствии с законами. Вы найдете в истории
тысячу примеров правителей честолюбивых или боязливых, которых погубили
уступчивость или гордыня, - но ни одного примера правителя, которому
пришлось плохо лишь потому, что он был справедлив. Однако нельзя смешивать
пренебрежение с умеренностью и мягкость со слабостью. Нужно быть суровым,
чтобы быть справедливым. Допустить злодеяние, которое мы вправе и в силах
уничтожить, значит стать самому злодеем. Sicuti enim est aliquando
misericordia puniens, ita est crudelitas parcens *. ___________
* "Ибо, как иногда милосердие наказывает, так и жестокость иногда
щадит" (лат.). Августин (33). Послания. CLII.


Недостаточно сказать гражданам: "Будьте добрыми!" - надо научить их
быть таковыми; и даже пример, который в этом отношении должен служить первым
уроком, не есть единственное необходимое здесь средство. Любовь к отечеству
всего действеннее, ибо, как я уже говорил, всякий человек добродетелен,
когда его частная воля во всем соответствует общей воле, и мы с охотою
желаем того же, чего желают любимые нами люди.
Похоже на то, что чувство человечности выдыхается и ослабевает, если
оно должно охватить все на свете, и что бедствия в центре и на севере Азии
(31) или в Японии не могут нас волновать в такой мере, как бедствия
какого-нибудь европейского народа. Надо каким-то образом сосредоточить
интерес и сострадание, чтобы придать им большую действенность. Однако, если
уже такая наша склонность может принести пользу только тем, с кем нам
приходится жить, то хорошо, по крайней мере, что человечность,
сконцентрированная в кругу сограждан, обретает в них же новую силу,
укрепляемую привычкою постоянно видеть друг друга и общими интересами, их
объединяющими. Несомненно, величайшие чудеса доблести были вызваны любовью к