"Бертран Рассел. Что такое философия? (Интервью 1959 г.)" - читать интересную книгу автора

моральными табу, то верите ли Вы в существование какой-либо общей системы
этики?
Конечно. Однако очень трудно отделить этику от политики в целом. На мой
ёвзгляд, корни этики там. Человек склонен делать то, от чего выиграет он и
от чего пострадают окружающие его люди. Если от этого может пострадать
значительное количество людей, то они могут объединиться и сказать ему:
"Послушай, нам это не нравится, мы считаем, что это не пойдет нам на
пользу". В результате формулируется юридический закон, являющийся чисто
рациональным суждением. В целом, это метод гармонизации общественных и
личных интересов.
Но разве сегодня не считается, скажем, неудобным, если каждый человек
будет выступать со своей собственной системой этики, вместо того чтобы
принять единую общую систему этики?
Да, это было бы неудобно, если бы это имело место. В действительности же
подобные системы не являются совершенно личными, поскольку, как я только
что отметил, они включены в правовые отношения и, помимо этого, в систему
общественного одобрения или неодобрения. Людям не нравится навлекать на
себя общественное неодобрение; таким образом, принятие единой системы
морали становится вполне реальным и распространенным явлением.
Как Вы считаете, существует ли грех?
Нет. Думаю, очень трудно определить, что это такое. Если вы имеете в виду
чисто нежелательные действия, то, конечно, существуют нежелательные
действия. В разряд "нежелательных" я отношу те действия, которые, как я
предполагаю, приносят больше вреда, чем пользы; конечно, такие действия
имеют место. Однако не думаю, что понятие греха является полезным. Грех -
это нечто, что подлежит наказанию, и это наказание определенно хороший и
правильный поступок. Так, например, наказание за убийство. И это правильно
не только потому, что вы хотите предотвратить убийство, а просто потому,
что убийца заслуживает наказания.
Считаете ли Вы, таким образом, что идея греха является своего рода ширмой
для многих случаев жестокости и несправедливости?
Да, и, думаю, очень часто. Полагаю, что только жестокие люди могли
придумать ад. Людям, обладающим нормальными человеческими чувствами, не
понравится мысль о том, что те, кто в земной жизни совершают поступки,
осуждаемые моралью их общины, будут страдать вечно, не имея ни единого
шанса на исправление. Не думаю, чтобы порядочные люди когда-либо приняли
эту идею.
Вы действительно полагаете, что понятие греха дает возможность выразить
чьи-то агрессивные эмоции?
Да, я так считаю. Это убеждение лежит в основе того, что Вы могли бы
назвать суровой моралью. Оно позволяет Вам безжалостно причинять страдания
и боль, а следовательно, это плохое убеждение.
Как же мы сможем выражать неодобрение чему-либо, не предположив, что
существует такая вещь, как грех?
Неодобрение само по себе в сочетании с правовыми законами - это, как я
полагаю, все, что вы можете сделать. Вы вынуждены иметь определенного рода
общественное мнение. Сегодня мы понимаем, насколько это важно, когда
читаем историю итальянского Возрождения, породившую теории типа
макиавеллиевской. Общественное мнение терпит вещи, которые в большинстве
случаев общественное мнение не стерпело бы.