"Бертран Рассел. Происхождение фашизма." - читать интересную книгу автора

выступлении против разума, должны, следовательно, оказаться в состоянии
конфликта не только с образованием, но и с церковью, везде, где уцелело
истинное христианство.
Важным элементом в причинах бунта против разума является то, что многие
способные и энергичные люди не имеют выхода для своего властолюбия и
поэтому становятся опасны. В прошлом маленькие государства давали
возможность осуществлять политическую власть большему количеству людей, а
небольшой бизнес давал большему количеству людей почувствовать
экономическую власть. Рассмотрим вопрос о громадном населении, которое
спит в пригородах и работает в больших городах. Добираясь в Лондон на
поезде, человек проезжает мимо огромных районов маленьких деревень,
населенных семьями, которые не чувствуют никакой солидарности с рабочим
классом. Мужчина в семье не участвует в местных делах, так как он
отсутствует весь день, подчиняясь приказам своих работодателей;
единственный выход для его инициативы - это возделывание садика по
выходным. В политическом плане он завидует всему, что делается для
рабочего класса, но, хотя он чувствует себя бедняком, снобизм мешает ему
принять методы социализма и профсоюзов. Его предместье может быть таким же
густонаселенным, как какой-нибудь известный город античности, но его
социальная жизнь апатична, и у него нет времени интересоваться ей. Для
такого человека, если у него достаточно духа для выражения недовольства,
фашистское движение может явиться освобождением.
Уменьшение разумности в политике - это результат двух факторов: с одной
стороны, существуют классы и типы людей, для которых мир не предоставляет
никаких возможностей, но которые не видят надежды, и в социализме, потому
что они не являются наемными рабочими; с другой стороны, существуют
талантливые и могущественные люди, чьи интересы противоречат интересам
общества в целом и которые поэтому могут сохранить свое влияние при помощи
поощрения разного вида истерии. Антикоммунизм, страх перед иностранной
военной мощью и ненависть к иностранной конкуренции - этим пугают чаще
всего. Я не имею в виду того, что ни один рационально мыслящий человек не
может испытывать эти настроения; я говорю о том, что эти настроения
используются таким образом, чтобы устранить разумное обсуждение
практических вопросов. Две вещи, в которых мир нуждается больше всего, -
это социализм и мир, но обе они противоречат интересам наиболее
могущественных людей нашего времени. Не сложно сделать шаги, ведущие к ним
(миру и социализму), кажущиеся противоположными интересам большей части
населения, и простейший путь это сделать - вызвать массовую истерию. Чем
больше опасность социализма и мира, тем больше правительства развращают
душевную жизнь подвластных им людей; чем сильнее экономическая нужда в
настоящем, тем больше желание страдающих уйти от интеллектуально трезвого
взгляда на жизнь в объятья чего-то иллюзорного и обманчивого.
Лихорадка национализма, которая возрастала, начиная с 1848 г.,
представляет собой одну из форм культа безумия. Отказались от идеи
универсальной истины: есть английская истина, французская истина, немецкая
истина, черногорская истина и истина княжества Монако. Сходным образом,
существует истина для наемных рабочих и истина для капиталистов.
Единственно возможными средствами выбора между этими разными "истинами",
если рациональное убеждение будет безнадежно, является война и
соперничество в пропагандистском безумии. Пока глубокие конфликты между