"Бертран Рассел. Мудрость запада" - читать интересную книгу автора

возникла не у греков, что занятия философией "начались впервые у варваров,
а именно у персов были их маги, у вавилонян и ассирян - халдеи, у индийцев
- гимнософисты, у кельтов и галлов - так называемые друисты и семнофеи".
Эти полужрецы-полуфилософы "рассуждали о природе и происхождении богов".
Социальный подтекст первоначального философствования отмечен древнейшими
сочинениями о справедливости". Диоген не разделял подобного мнения, считая
"большой ошибкой приписывание варварам открытия эллинов". Он полагал, что
"не только философы, но и весь род людей берет начало от эллинов", и
ссылался на Мусея, сына Евмолпа, который "учил о происхождении богов и
первый построил шар", утверждал, что "все на свете рождается из Единого и
разрешается в Едином" и т. д. Диоген Лаэрций называет также Лина, который
"учил о происхождении мира, о путях солнца и луны, о рождении животных и
растении. Диоген, первый из дошедших до нас древних историков философии,
отмечает, что древнеегипетские мудрецы склонялись к материализму,
утверждая, что "началом всего является вещество", из которого выделяются
четыре стихии, что "мир шарообразен" и т. д.
Аристотель, со своей стороны, указал на интеллектуальную, так сказать,
необходимость появления философии. "Все люди от природы стремятся к
знанию", - рассуждал он. Начальный мотив этого стремления - удивление. Оно
"побуждает людей философствовать", поднимаясь от знания единичного,
достигаемого в опыте, до знания общего, которое "дальше всего от
чувственных восприятии". Знание общего и есть истинная мудрость как "наука
о началах и причинах". Мудр тот, кто "способен понять трудное" благодаря
знанию общего. Философское и научное постижение мира продвинулось далеко
вперед со времен Диогена Лаэртского и Аристотеля, знание же обстоятельств
возникновения философии и науки продвинулось менее.
Причина понятна: современные исследователи опираются на те же источники,
что и древние. Туман рассеялся не до конца, а мифогенная и гносеогенная
концепции появления философии являются, в сущности, терминологическими
уточнениями взглядов и знаний, которыми располагали греческие философы и
ученые. Можно утверждать, что на самых ранних фазах существования
философии у греков определялись основные сферы общетеоретических интересов
- философия природы, подкрепляемая конкретными знаниями в области
астрономии, математики и геометрии, философская антропология ("человек -
мера всех вещей", "учение о справедливости", этика), философия религии
(учение о богах).
Рассел принимает в качестве исходного пункта "мудрости Запада" и своего
историко-философского конспекта этой мудрости представление о Фалесе как
первом философе и о Пифагоре как изобретателе слова "философия". Это
соответствует данным Аристотеля и Диогена Лаэрция. (Рассел опирается,
помимо античных историков, на данные первоклассных трудов: Rostovlseff М.
History of the Ancient Worde, V. I. New York, 1926; Harrison 1. J.
Prolegomena to the Story of Greek Philosophy. London, 1930; Rase H. J.
Primitive Culture in Greeke. London, 1925; Боннер Ф. А. Греческая
цивилизация. М., 1952. Т. 1-3.) До нас дошли некоторые сведения о жизни и
знаниях Фалеса, в частности о его астрономических познаниях, а также
удивительные по глубокомыслию афоризмы: "Все полно богов";
"Больше всего пространство, ибо оно вмещает в себя все"; "Быстрее всего
мысль, ибо она мгновенно облетает все". Это - сигналы о характере и силе
мышления первого философа, образцы проникновенного мышления. Фалес и