"Бертран Рассел. Наука и религия (Главы из книги)" - читать интересную книгу автора

Поэтому не только церковные, но и светские власти имеют основания опасаться
революционных взглядов ученых.
В последующем изложении нас будут интересовать не наука и религия в
целом, но лишь те конфликтные ситуации, которые когда-то возникали между
ними или же имеют место сегодня. В христианском мире было два рода подобных
конфликтов. Иногда в Библии рассказывается о каком-нибудь конкретном факте:
например, что заяц жует жвачку. Когда такие утверждения опровергаются
научными данными, это ставит верующих в трудное положение - ведь большинство
христиан в донаучную эпоху верили, что каждое слово Библии вдохновлено
богом. Однако если библейским утверждениям не придавать такого существенного
значения, то можно без труда объяснить, что авторитет Библии касается только
вопросов религии и морали. Конфликт обостряется, когда наука оспаривает
какую-нибудь важную христианскую догму или какое-нибудь философское учение,
которое теологи считают существенным. Вообще говоря, спор между религией и
наукой первоначально шел о деталях, но постепенно были затронуты вопросы,
которые считаются или считались когда-то жизненно важными с позиций
христианского учения.
Сегодня верующие все больше склоняются к мысли, что христианская вера,
в том виде, как она существовала в средние века, не нужна и даже мешает
религиозной жизни. Но если мы хотим понять, с чем пришлось столкнуться
науке, то должны представить себе систему идей, на которых была основана
оппозиция церкви. Скажем, кто-нибудь спрашивает священника, почему нельзя
совершать убийство. Если тот отвечает: "Потому что тебя повесят", то такой
ответ нельзя считать адекватным; виселица сама требует обоснования, а
полицейские методы настолько ненадежны, что многие убийцы остаются
непойманными. Существует, однако, ответ, который - до того еще, как возникла
наука, - удовлетворял почти всех: убийство запрещается 10 заповедями,
которые бог открыл Моисею на горе Синай. Преступник, увильнувший от земного
правосудия, не может избежать божьего гнева, который устанавливает для
нераскаявшегося убийцы наказание бесконечно более жестокое, чем виселица.
Этот аргумент, однако, покоится на авторитете Библии и может остаться в силе
лишь до тех пор, пока этот авторитет является признанным. Если Библия
утверждает, что Земля неподвижна, то нам следует верить этому и пренебрегать
аргументами Галилея. В противном случае мы будем потворствовать убийцам и
всем вообще злодеям. И хотя сегодня немногие согласятся с таким выводом, его
нельзя считать совсем уж абсурдным, как и основанное на нем поведение.
Мировоззрение образованных людей в средние века обладало логическим
единством, в настоящее время утерянным. Фома Аквинский - известный
проповедник оспоренных наукой воззрений - считал, что некоторые
фундаментальные истины христианской религии могут быть доказаны с помощью
одного только разума, без помощи откровения. Среди них - существование
всемогущего и благого творца. Из его всемогущества и доброты следует, что он
не оставит свои создания без знания своих законов и даст им это знание в той
мере, в какой это необходимо людям, чтобы они могли подчиняться его воле.
Божественное откровение должно существовать, и оно, очевидно, содержится в
Библии и в установлениях церкви. Остальное можно вывести из Священного
писания и декретор вселенских соборов. Доказательство осуществляется
дедуктивным путем из посылок, общепринятых в христианских странах; и если
такое доказательство кажется нам иногда шатким, то большинство образованных
современников Фомы никаких ошибок в нем не замечали.