"Вадим Руднев. Прочь от реальности: Исследования по философии текста" - читать интересную книгу автора

собственных границ. Эти три открытия стали методологической основой нашего
исследования.
1. Действительность шире любой описывающей ее системы; другими словами,
"мышление человека богаче его дедуктивных форм" [Налимов 1979: 72]. Этот
принцип был доказан Куртом Геделем в теореме о неполноте дедуктивных систем
[Godel 1931].
2. Поэтому, для того чтобы адекватно описать какой-либо объект
действительности, необходимо, чтобы он был описан в двух противоположных
системах описания. Это - принцип дополнительности, сформулированный Нильсом
Бором в квантовой механике [Бор 1961], а затем перенесенный на любое научное
описание [Лотман 1977а, 1978а].
3. Невозможно одновременно точно описать два взаимозависимых объекта.
Это - расширенное понимание так называемого соотношения неопределенностей
Вернера Гейзенберга, доказывающего невозможность одновременного точного
измерения координаты и импульса элементарной частицы [Гейзенберг 1963,
1987]. Философский аналог этого принципа был сформулирован Л. Витгенштейном
в его последней работе "О достоверности":
3'. Для того чтобы сомневаться в чем бы то ни было, необходимо, чтобы
нечто при этом оставалось несомненным. Этот принцип можно назвать "принципом
дверных петель":
"341. ...Вопросы, которые мы ставим, и наши с о м н е н и я
основываются на том, что определенные предложения освобождены от сомнения,
что они словно петли, на которых вращаются эти вопросы и сомнения. 342. То
есть это принадлежит логике наших научных исследований, что определенные
вещи и в самом д е л е несомненны. 343. ...Если я хочу, чтобы дверь
вращалась, петли должны быть неподвижны" [Витгенштейн 1984: 147] (разрядка
Л. Витгенштейна).
Опираясь на эти принципы, можно утверждать, что текст и реальность -
базовые понятия этой книги - сугубо функциональные феномены, различающиеся
не столько онтологически, с точки зрения бытия, сколько прагматически, то
есть в зависимости от точки зрения субъекта, который их воспринимает.
Другими словами, мы не можем разделить мир на две половины и, собрав в
первой книги, слова, ноты, картины, дорожные знаки, Собор Парижской
Богоматери, сказать, что это - тексты, а собрав во второй яблоки, бутылки,
стулья, автомобили, сказать, что это - предметы физической реальности.
Знак, текст, культура, семиотическая система, семиосфера, с одной
стороны, и вещь, реальность, естественная система, природа, материя, с
другой, - это одни и те же объекты, рассматриваемые с противоположных точек
зрения.
Текст - это воплощенный в предметах физической реальности сигнал,
передающий информацию от одного сознания к другому и поэтому не существующий
вне воспринимающего его сознания. Реальность же мыслится нашим сознанием как
принципиально непричастная ему, способная существовать независимо от нашего
знания о ней (в последнем, впрочем, сомневались уже Нильс Бор и Вернер
Гейзенберг; подробно эту проблему мы рассмотрим в главе "Реальность").
И вот в этой главе мы предпринимаем попытку обнаружить те основания, на
которых строится различие точки зрения текста и точки зрения реальности, так
сказать, попытку выявить механизм переключения с одной точки зрения на
другую.
Исходя из основополагающей идеи, высказанной Людвигом Витгенштейном в