"Виталий Рудь. Духовное врачевание " - читать интересную книгу автора

Когда человек берет в руки ружье, то на языке охоты его учат полюбить
братьев наших меньших, бережно относиться к природе, учат охотничьему
этикету, согласно которому нельзя добывать зверей в тяжелые для них периоды
или в наименее выгодные для зверя моменты (наводнение, бескормица, попадание
лесных зверей в воду, сидящая птица, бегущий рябчик и т.д.).
Постепенно из молодого охотника может вырасти настоящий охотник,
который добудет зверя только по необходимости, который не будет уничтожать
молодняк и охотиться в запрещенные сроки или запрещенными методами.
Человек может добыть себе зверя для пропитания, а не ради потехи.
Некоторые люди позволяют себе застрелить ни в чем не повинную птичку,
животное, особенно в конце охотничьего дня или в конце охотничьего сезона,
когда накопившаяся агрессия не вышла с выстрелами. Я знаю, что есть
охотники, стреляющие и в бабочек. Можно добыть трофей, но охотник при первой
же возможности должен помочь Природе восстановить потери.
Ведя домашнее хозяйство, мы восстанавливаем то, что потребляем. Грех
убивать животное, но больший грех ребенка оставить голодным. Поэтому, лишая
жизни животное, мы должны пройти через молитву. Во многих религиях такая
молитва предусмотрена. Например, мусульманин не будет употреблять в пищу
мясо животного, умерщвленного не по правилам мусульманства. Мы же часто
потребляем энергетически грязные не только мясо, но и другие продукты
питания. Молитва и наложенный мысленно крест очищают энергетику пищи.
Быстрее и от меньшего количества еды приходит насыщение.
Поведение охотника зависит от его внутренней агрессии. Человек
воздействует на окружающий мир, но и окружающий мир воздействует на
человека. Если человек не может справиться со своими проблемами в семье, на
работе, в обществе, то частичный выход агрессии происходит на охоте. Чем
сильнее общество давит на человека, тем сильнее в нем агрессия. И хорошо,
что человек, спасая себя, берет в руки охотничье ружье, а не другое оружие.
Агрессия зависит и от занимаемой должности. Если человек занимает
невысокий пост, то ему достаточно поохотиться на мелкую дичь, побродить с
ружьем, пообщаться с такими же, как он. И чем выше должность, тем большая
тяга к охоте на крупную дичь, на копытных. Сильные переживания при гоне,
добыче зверя и от его первичной переработки сбрасывают больше накопившейся
агрессии.
Этот путь выхода негативов еще раз подтверждает, что должности даются в
наказание. И чем больше судеб зависит от человека, тем сильнее наказание.
Это одна из позиций Православия, которое считает, что власть дается как
неизбежная необходимость испытания и наказания. Православие молчаливо
соглашается с тем, что государством должны править безбожники.
Но ведь управлять обществом должен же кто-то? А как управлять, не
получая за это наказания? Этому нужно учиться у Бога, так как Он очень
эффективно управляет всем Человечеством. Сейчас многие руководители работают
по принципу "выжатого лимона": сок выдавят, а остальное выбрасывают. Порою
не хватает времени для обдумывания и принятия решения. Оно принимается и
может не всегда соответствовать истине, так как очень часто нарушается Закон
Свободы Выбора других людей. Живя бурной деятельностью и в мире колоссальных
нагрузок, руководители смогут быть близкими к Богу, если наряду с разумом
будут развивать интуицию, голос сердца.
Руководители исполняют роль воспитателей в коллективе (бригада,
предприятие, отрасль, страна). В работе им поможет Закон воспитания: с