"Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина" - читать интересную книгу автора

Пофора. Эти сочинения лепят и оживляют детский разум и удивительным образом
подготавливают к познанию божественных Писаний, врываться в которые с
немытыми руками и ногами - своего рода святотатство. Иероним осуждает
бесстыдство тех людей, которые, только что отойдя от светских занятий,
осмеливаются толковать божественные Писания; гораздо бесстыднее поступают
те, которые осмеливаются на то же самое, даже не отведав их. Однако подобно
тому как невелик прок от божественного Писания, если ты станешь упрямиться и
настаивать на букве, так немного пользы принесет и поэзия Гомера с
Вергилием, если ты будешь думать, что вся она аллегорична. Это станет
отрицать лишь тот, кто только отведал учености древних, коснулся ее губами.
Непристойных поэтов я советовал бы вообще не трогать или, конечно, не
слишком углубляться в них, если, разумеется, ты не поймешь, что описанное
заставляет скорее бояться пороков и, воздерживаясь от гнусностей, сильнее
любить достойное. Их философов я бы предпочел, чтобы ты следовал платоникам,
потому что они и многими своими предложениями, и самими особенностями речи
стоят ближе всего к профетическому и евангельскому стилю.
Короче говоря, полезно прикоснуться ко всем языческим сочинениям, по
крайней мере, как я сказал: в соответствующие годы, умеренно, осторожно и с
выбором, кроме того, бегло и попутно, не останавливаясь на них, и, наконец,
- а это главное - если все это приводит ко Христу. Ведь для чистых все -
чистое, а для нечистых, наоборот, ни в чем нет чистоты. Тебе не вменят в
позор, если ты по примеру Соломона кормишь дома шестьдесят цариц,
восемьдесят сожительниц и несчетное количество юных легкомысленных язычниц,
если только ты всему предпочитаешь божественную мудрость, она для тебя
одна-единственная, твоя краса, твоя голубка. И израильтянин, пленившись
внешним видом, любит чужестранку и варварку, но подстриженные волосы и
обрезанные ногти сделают из чужеземки израильтянку. Осия приводит блудницу,
но детей от нее воспитывает не для себя, а для Господа Саваофа, и святой
блуд пророка увеличивает семью Господа. После того как евреи покинули
Египет, некоторое время они жили тем, что сыпалось с неба, но это была пища
временная, ее не могло хватить для столь долгого пути. Поэтому, отвергнув
ее, тебе надо как можно больше спешить к манне мудрости небесной, которая
досыта накормит тебя и будет вдохновлять до тех пор, пока ты как победитель
не достигнешь той обещанной награды, которую никогда не потеряешь.
Но между тебе надлежит помнить и помнить, что толковать божественные
книги следует не иначе как с мытыми руками, т.е. имея в высшей степени
чистую душу, чтобы по твоей оплошности лекарство не превратилось в яд и
манна не сгнила, если ты не овладеешь страстями. С тобой может произойти,
как с тем Озой, который не побоялся коснуться нечистыми руками
наклонившегося ковчега, и за это нечестивое дело его поразила внезапная
смерть. Главное, чтобы ты достойно думал об этих книгах. Знай, что тайны
чистые - а они таковы и есть - исходят из сокровенной глубины божественного
духа. Если ты благочестиво, с почтительностью, смиренно приблизившись к ним,
ты почувствуешь, как тебя вдохновляет воля Божья, поражает, овладевает
тобой, неизъяснимо преображает тебя. Ты увидишь радости счастливого жениха,
увидишь состояние богатейшего Соломона, увидишь скрытые сокровища вечной
мудрости. Однако бойся и не вторгайся в покой бесстыдно; низок вход -
смотри, как бы не стукнуться головой и не отскочить тебе назад. Более того,
думай так: все, что видишь глазами и трогаешь руками, менее истинно, чем то,
что ты там читаешь. Небо и земля погибнут, а из слов божественных не