"Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина" - читать интересную книгу автора

вооружаем, дабы не бояться нам разбойничьего меча, и не вооружим душу, дабы
она была в безопасности? Враги вооружены, дабы погубить нас, а мы стыдимся
поднять оружие, дабы не погибнуть? Они стоят на страже, дабы разрушить, а мы
не стоим на страже, дабы таким образом уцелеть?
Но о христианском вооружении будет сказано особо в другом месте. Пока
скажу в общем: тот, кому надлежит сражаться с теми семью племенами хананеян
, хеттов, амореян, ферезеев, гергесеев, хевеев и иевусеев, т.е. со всей
когортой пороков, из которых семь считаются смертельными, тот обязан
готовить два вида оружия - молитву и знание (scientia). Павел, который
повелевает беспрерывно молиться, хочет, чтобы мы были всегда вооружены.
Чистая молитва ведет чувство на небо, словно в крепость, неприступную для
врагов; знание укрепляет ум спасительными помыслами, так что не следует
лишаться ни того ни другого:

Друг за друга держась, всегда и во всем они вместе.

Одно именно вымаливает, а другое внушает, о чем надлежит молиться. По
словам
Иакова, вера и надежа существуют, чтобы ты молился, "нимало не
сомневаясь". Знание указывает, чего просить во имя Христово, т.е.
спасительного. И сыны Зеведеевы услышали от Христа: "Не знаете, чего
просите". Но молитва даже предпочтительнее, так как она соединяет с Богом;
однако и знание не меннее необходимо. Я не знаю, сможешь ли ты достаточно
безопасно проделать столь долгий и трудный путь изгнания из Египта без
водительства тех двух - Моисея и Аарона? Аарон, верный обрядам, представляет
собой образ молитвы. Моисей олицетворяет знание закона
Однако подобно тому как знанию не следует быть немощным, так и молитве
не пристало быть вялой. Моисей сражался с врагами силой молитвы, но подняв
руки к небу. Как только он их опускает, Израиль терпит поражение. Может
быть, когда ты молишься, то смотришь только за тем, сколько псалмов ты уже
пробормотал, и считаешь добродетелью многословную молитву. В этом самая
большая ошибка тех, кто еще не дорос до Писания и не обрел зрелости духа. Но
слушай, чему нас учит у Матфея Христос, говоря: "А молясь, не говорите
много, как поступают язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут
услышаны. Поэтому не уподобляйтесь им. Ибо знает Отец ваш, что вам нужно,
прежде, чем вы Его просите". И Павел пять слов, произнесенных с пониманием,
предпочитает десяти тысячам слов, сказанных попусту. Моисей не издал ни
звука, однако услышал: "Что ты взываешь ко мне?" Не громыхание уст, но
преданность пылкого сердца достигает божественного слуха, как самый громкий
голос. Поэтому возьми себе за обыкновение: как только нападет враг или
станут тебя прельщать прочие пороки - укрепив сердце верой, обращайся к
небу, откуда придет к тебе помощь. Но туда же протягивая и руки! Безопаснее
всего быть верным благочестию, чтобы усердие твое было устремлено не на
земные дела, а ко Христу.
Однако, чтобы умалять помощь знания, думай вот о чем: сначала было
достаточно, чтобы Израиль убежал от врага, но он не осмеливался вызвать на
бой амалекитян до тех пор, пока не стал крепче от манны небесной и от воды,
бьющей их скалы. Подкрепившись этой трапезой, лучший воитель, тот самый
Давид, без труда одолел всю вражескую когорту. Он сказал: "Ты приготовил
пред мною стол против всех, которые мучают нас". Верь мне, дражайший брат