"Юрий Росциус. C именем господа Бога (О магии для правосудия, Знак вопроса N 2/95)" - читать интересную книгу автора

Не по этой ли причине в средневековых хрониках и в свидетельствах
путешественников и исследователей последних лет описания последней группы
Судов Божьих весьма редки?
В силу сказанного дальнейший рассказ о Судах Божьих будет вестись в
основном о первой группе - парадоксальной - ордалических испытаний и будет
включать детальное изложение фактического материала и сути наблюдаемых при
этом эффектов, поразительно ярких, самобытных, неподвластных рассудку,
насыщенных элементами таинственного и непонятного. На второй же группе -
ординарной - мы остановимся лишь вкратце.
Парадоксальная мысль об изначально заложенных в основу ряда ордалических
процедур и поныне необъяснимых эффектов не дает покоя, не укладывается в
прокрустово ложе догматов современных представлений об истоках знания.
Приведенные ниже факты, безусловно, интересны, и нам надлежит найти им
объяснение.
Перейдем к ознакомлению со свидетельствами разных лет.

СВИДЕТЕЛЬСТВА РАЗНЫХ ЛЕТ: ГРУППА ПАРАДОКСАЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ
(водой и весами, ядами, огнем)

ИСПЫТАНИЯ ВОДОЙ И ВЕСАМИ

Объединение этих двух разновидностей испытаний оказывается возможным
из-за очевидного сходства побочных эффектов, выявляемых во время их
применения.
Установить точное время зарождения этих испытаний ныне невозможно. Дата
первого их применения теряется во мраке тысячелетий.
Известный отечественный востоковед Б.А.Тураев пишет: "Еще Урукагина (Царь
Лагаша, вторая половина XXIV в. до нашей эры. - Ю.Р.) хвалится: "Прежде
женщины безнаказанно жили с двумя мужьями, а теперь их за это бросают в
воду", обвинение замужней женщины со стороны кого бы то ни было требовало
Суда Божья: жена прыгала в реку, и невиновность ее могла быть доказана
только тем, "что река ее охватывала" (то есть она погружалась в воду,
тонула. - Ю.Р.) и она оставалась невредима".
Сходное испытание описывается и в священной древнеиранской книге Авеста
(около IX-VII вв. до нашей эры).
Позже, в Индии, в Законах Ману, известных нам в списке II в. до нашей
эры, в главе VIII говорится: "114. Или следует заставить [обвиняемого ]
взять огонь, погрузиться в воду или прикоснуться к голове жены и сыновей в
отдельности.
115. Тот, кого пылающий огонь не обжигает, кого вода не заставит
подняться вверх и [с кем] вскоре не случается несчастья, должен считаться
чистым в клятве".
В начале нашей эры испытания водой применялись древними кельтами,
франками, лангобардами, норманнами, жившими некогда на территории Западной
Европы.
О применении обоих этих методов в Индии на рубеже 1-II тысячелетий нашей
эры свидетельствует известный хорезмийский ученый Абурейхан Бируни
(973-1048).
Не обошли подобные испытания и территорию России. Так, путешественник XII
века Абу Хамид Ал-Гарнати свидетельствует: